药师坛城“法施”《华严经》精修连载055：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

大家好!今天我们来复习《华严经》法界实相的第55课，这是《大方广佛华严经》的第十八卷，明法品第十八。

【尔时，精进慧菩萨白法慧菩萨言：佛子，菩萨摩诃萨初发求一切智心，成就如是无量功德，具大庄严，升一切智乘，入菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，去、来、现在诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟之处。】

此时依然是在忉利天王的宫殿，在释迦佛面前，从其他世界来的精进慧菩萨向法慧菩萨发问（请法），精进慧菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨初发了求一切智的菩提心，就成就了您所讲的那么多功德，具备了大庄严，能够升到一切智的果位上，能够入到菩萨的正位，舍离所有世间法，得到佛的出世间法。这些菩萨们发起了求得一切智的菩提心，就能够被过去、未来、现在诸佛所摄受，他们必定能够证得无上正等正觉。

【彼诸菩萨于佛教中云何修习，令诸如来皆生欢喜，入诸菩萨所住之处，一切大行皆得清净，所有大愿悉使满足，获诸菩萨广大之藏，随所应化常为说法，而恒不舍波罗蜜行，所念众生咸令得度，绍三宝种使不断绝，善根方便皆悉不虚？】

那么，具体在操作的过程中，这些菩萨们在佛陀的教法中该怎么修习，才能够让诸佛感觉欢喜，才能够入到菩萨所住之处，一切大行皆得清净呢？菩萨具体应该怎么做才能够使得自己发的大愿都能满足，获得菩萨的广大之藏，随着应该被度化的众生去给大家讲法呢？这是精进慧菩萨问法慧菩萨，说菩萨已经发了菩提心了，具体应该怎么做才能够一直不舍离种种六度（六波罗蜜）之行，他们所爱念的众生都能够被度化，菩萨到底应该怎么做才能够绍隆三宝的种性，使三宝的种性不断绝，怎么做才能够使自己的善根方便真实不虚呢？

【佛子，彼诸菩萨以何方便，能令此法当得圆满？愿垂哀愍，为我宣说。此诸大会，靡不乐闻！】

这时，精进慧菩萨问法慧菩萨说：伟大的佛子，菩萨以何种方便才能够让以上种种法得以圆满呢？请您慈悲地哀愍我们，给我们讲说一下，这与会的大众其实都很想听！

我们看，菩萨与菩萨见面聊天都聊什么，聊的都是跟法有关，跟佛有关的，所有的菩萨都非常喜欢听闻佛法。

接下来，精进慧菩萨又说：「如诸菩萨摩诃萨常勤修习，灭除一切无明黑暗」，就好像诸位菩萨摩诃萨们经常精勤地修习（去修行），能够灭除一切无明的黑暗、降伏魔冤、制诸外道，永远地洗涤一切的烦恼心垢；就好像诸位菩萨摩诃萨能够成就一切善根，永远地出离一切种种的恶道、种种的诸难，可以净治一切大智慧的境界；成就一切菩萨境界，成就菩萨的种种波罗蜜，成就菩萨的总持三昧，成就菩萨的五眼、六通、三明，还有成就菩萨的四种无所畏惧的清净功德等等。

【于一切世界演说法时，天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王，皆悉守护；一切世间，恭敬供养，同灌其顶；常为诸佛之所护念，一切菩萨亦皆爱敬；得善根力，增长白法，开演如来甚深法藏，摄持正法以自庄严。一切菩萨所行次第，愿皆演说！】

精进慧菩萨说：菩萨到底具体应该怎么做，才能够在一切世界讲法的时候得到天龙八部的守护啊？这样的菩萨怎么做才能够得到一切世间的恭敬和供养啊？才能够帮助众生灌顶啊？怎么做才能够被诸佛所护念，一切菩萨都会爱敬这样的菩萨呀？我们怎么做才能成为菩萨的榜样呢？菩萨们到底应该怎么做才能够摄持正法以自庄严呢？

以上种种一切一切，其实是很多个问题，很多个问题又归为一个问题：就是菩萨在发了菩提心之后到底应该怎么操作、怎么实施。

精进慧菩萨说：菩萨所行的次第，希望您给我们讲说一下。之后，精进慧菩萨又讲了一个偈颂，这也是重颂，把前面的内容强调了一下，因为自己问的问题太多了，担心法慧菩萨没听准，或者有遗漏，所以精进慧菩萨就用一个偈颂重新总结又问了一下。

最后的最后，我们看这两句偈颂：

【云何而得诸妙道，开演如来正法藏，常能受持诸佛法，无能超胜无与等？云何无畏如师子，所行清净如满月？云何修习佛功德，犹如莲华不著水？】

一下子问了这么多问题，那么法慧菩萨怎么回答的呢？

【尔时，法慧菩萨告精进慧菩萨言：善哉！佛子，汝今为欲多所饶益、多所安乐、多所惠利，哀愍世间诸天及人，问于如是菩萨所修清净之行。】

法慧菩萨首先赞美精进慧菩萨说：伟大的佛子，您真的是想要很好地利益安乐众生，哀愍世间天界、人界的众生，所以您才会提出这样的问题。

菩萨与菩萨之间的对话，都是非常地互相尊重、互相赞赏，而且这个尺度把握得非常好，非常文雅。

【佛子，汝住实法，发大精进，增长不退，已得解脱；能作是问，同于如来。谛听！谛听！善思念之！我今承佛威神之力，为汝于中说其少分。】

接下来法慧菩萨就说：精进慧菩萨，伟大的佛子，您已经住于真如实际之法，发起了大精进，不愧是「精进慧」，您一直增长，不退菩提心，您已经得证了，解脱了，您能够问出以上这样的问题，这是如来的水平啊！那么，仔细听！我要承佛威神之力，给您稍微地讲一讲。

法慧菩萨非常的谦虚，他说，我讲法是借着佛威神力加持来讲的，同时我讲的可能也不完全，只是大概地讲一部分，非常的谦虚。

接下来就是干货、重点！

【佛子，菩萨摩诃萨已发一切智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。】

法慧菩萨说：佛子！菩萨摩诃萨如果已经发了一切智之心了（发了成佛之心，一切智就代表佛，发了一切智之心，就是发了成佛心了），那么平常怎么做呢？要离开愚痴的幽暗，精勤地守护你的心，千万不要放逸，不要随随便便地做事情。

【佛子，菩萨摩诃萨住十种法，名不放逸。何者为十？】

具体来讲菩萨摩诃萨要安住于十种不放逸之法。

【一者、护持众戒；二者、远离愚痴，净菩提心；三者、心乐质直，离诸谄诳；四者、勤修善根，无有退转；五者、恒善思惟，自所发心；六者、不乐亲近在家、出家一切凡夫；七者、修诸善业而不愿求世间果报；八者、永离二乘，行菩萨道；九者、乐修众善，令不断绝；十者、恒善观察自相续力。】

首先，要护持众多的戒律；第二、远离愚痴，清净菩提心；第三、心乐质直，离开所有的谄媚和虚狂；第四、勤修善根，不要退转；第五、恒善思惟自己所发心念；第六、不要喜欢亲近那些在家和出家的凡夫；第七、修种种善业而不求世间的果报，不会贪著果报；第八、永远的离开二乘，要行菩萨道；第九、乐修众多的善行，众善奉行，不要断绝；第十、恒善观察自相续力，要看一看自己的习惯。

自相续力其实就是习惯、习气。「习气」这个词，其实是中性的，但是大多数情况下我们把它理解为贬意的。所以你要看自己是不是有好的习惯，一直观察自己的身、口、意。

【佛子，若诸菩萨行此十法，是则名为住不放逸。】

法慧菩萨说：如果做到了刚才提到的这十种法，这说明你真的是安住于不放逸了。

在《涅槃经》中，佛陀也反复地强调不放逸，那么在《华严经》中，我们就找到了对于不放逸的详细解释，这十种不放逸我们在法界实相的课堂上讲得很细，所以精修课里就不细讲了，大家一会儿好好地听一下法界实相的课。

【佛子，菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。何者为十？一者、如说而行；二者、念智成就；三者、住于深定，不沉不举；四者、乐求佛法，无有懈息；五者、随所闻法，如理观察，具足出生巧妙智慧；六者、入深禅定，得佛神通；】

法慧菩萨接下来就讲：佛子，如果这十种不放逸你能够做好的话，你就能够证得十种清净。哪十种清净？第一、如说而行；第二、念智成就；第三、住于深定，不沉不举；第四、乐求佛法，无有懈息；第五、随所闻法，如理观察，具足出生巧妙智慧；第六、入深禅定，得佛神通。

很多师兄都羡慕别人的禅定境界，羡慕别人的神通境界，那么你要是想拥有这些的话，怎么办呢？做到不放逸。以上十种不放逸做好，你修着修着也能够入深禅定，得佛神通。

做好了十种不放逸的话，还能够证得：

【七者、其心平等，无有高下；八者、于诸众生上、中、下类，心无障碍，犹如大地等作利益；九者、若见众生乃至一发菩提之心，尊重承事犹如和尚；十者、于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所，常生尊重，承事供养。佛子，是名菩萨住不放逸十种清净。】

第七种、其心平等，无有高下；第八、于诸众生上、中、下类，心无障碍，犹如大地等作利益；第九、若见众生乃至一发菩提之心，尊重承事犹如和尚；第十、于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所，常生尊重，承事供养。

这就是安住于十种不放逸所带来的十种清净的果报了，关于这十种果报，课上也讲得很细。

可以讲其实修行是「收」与「放」同时的，收是收什么呢？收你的小我和习气，要约束自己；放开你的真我佛性，放开这个大我。收小我，放大我，收、放是同时进行的，你这个小我的这个习气收得越好、越没有，这个大我的佛性展现的就越好。