药师坛城“早示”《华严经》连载018：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【或有国土周法界，清净离垢从心起，如影如幻广无边，如因陀网各差别。】

普贤菩萨说：有的国土啊，面积周遍法界，是如此的清净，离开了所有垢染。为什么会显化这样的样貌呢？是因为众生的心清净，离开了所有垢染。所以显化出来的国土也都是清净、离垢染的。有的国土如同影、如同幻梦一般广大、无有边际，就好像帝释天的因陀罗网（光网）一样分别各自都有差别。

【或现种种庄严藏，依止虚空而建立，诸业境界不思议，佛力显示皆令见。】

也有的世界海显示出种种的庄严之藏，依止着虚空而建立。众生造作的种种业，这境界是不可思议的。在佛力的加持下，如果你证得了某种境界，你就能够看到宇宙中各种世界海的情况。

【一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，数皆无量等众生，普贤所作恒如是。】

有的世界海每一个国土的每一个微尘里面，在每一念之间都能显示出众多的佛国。数量就好像无量的众生一样多，普贤菩萨其实已经证得这样的境界。

【为欲成熟众生故，是中修行经劫海，广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。】

为了成熟众生的缘故，菩萨们在这些佛国中修行可能经历了无量劫海。他们可以兴起无量广大的神通变化，尽虚空、遍法界他们想到哪里立刻就能到达。

【法界国土一一尘，诸大刹海住其中，佛云平等悉弥覆，于一切处咸充满。】

虚空法界里的国土，每一粒微尘当中其实都包含着无量的刹海。正法之云平等地弥漫在各处、覆盖在一切处。

【如一尘中自在用，一切尘内亦复然，诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。】

就好像在每一粒微尘中，菩萨们都有自在神通之用一样，一切微尘当中都是这样的，诸佛菩萨都可以显现神通，诸佛菩萨的神通可以在无穷大的虚空法界展现，也可以在每一粒微尘当中显现，这一切都是毗卢遮那如来法力的加持。

【一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰，十方不见所从生，亦复无来无去处。】

一切广大的所有刹土总的来说像影一样，像幻梦一样，又像火焰一样，十方世界这一切的刹土如影、如幻、亦如焰。遍观十方我们也不知道它究竟从哪里而生，也不知道它将去向何方，好像也是无来无去的。

【灭坏生成互循复，于虚空中无暂已，莫不皆由清净愿，广大业力之所持。】

虽然这一切刹土的成、住、坏、空（一会儿灭，一会儿生）就这样循环往复着，在这个硕大无朋的虚空中好像暂时没有的一刻的停止，但是这一切背后总的来说，有两种推动力---要么是佛菩萨的愿力，要么是一切众生的业力。

【尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，世界海有种种差别形相，所谓：或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形，如是等有世界海微尘数。】

这个时候普贤菩萨又告诉大众说，诸位佛子们，世界海其实在形状上有各种各样的差别，有的是圆形的，有的是方形的，有的无所谓是圆形还是方形，真的是无量的差别呀！有的就好像水流的旋涡那种形状，有的好像是火山喷发出来的火焰的形状，也有的好像是一棵大树的形状，或者是像花朵的形状，也有的世界海它是像宫殿的形状，有的是像众生的形状，或者像佛的形状，就类似以上的，有世界海微尘数无量的形状。

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】

这个时候，普贤菩萨想要重新强调一下他前面所讲的这一切，就承佛威力，观察十方而讲说了个偈颂：

【诸国土海种种别，种种庄严种种住，殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。其状或圆或有方，或复三维及八隅，摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。】

普贤菩萨说，宇宙中各种各样的世界海，真的是差别种种不同，都是种种庄严，种种安住，有非常殊特的形貌，有的确实是非常美，遍满十方，你们这些佛子们想要观察到这些世界海啊！要在定境中好好地去观察，那世界海的形状，有的是圆的，有的是方的，有的甚至是三维，甚至是八角形的，或者是摩尼轮的形状，或者是莲花的形状，这种种背后主要是由于业力导致它们有不同的形状。众生的造作不同，众生的心想不同，所以世界海的形状是不一样的。

【或有清净焰庄严，真金间错多殊好，门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。】

也有的世界海是清净的火焰一样，非常庄严；有的是真金间错着，非常的殊好；有的世界海呢，这些门全都打开着，没有任何的壅塞，这一切也都是众生业力导致的结果。

【刹海无边差别藏，譬如云布在虚空，宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中。】

众生造的业清净，世界海就显得清净。世界海有着各种各样的差别，就好像云布满在虚空一样。有的时候，有的世界海是宝轮布满地面，非常的微妙、庄严，诸佛的光明照耀其中。

【一切国土心分别，种种光明而照现，佛于如是刹海中，各各示现神通力。】

一切国土都是众生的心导致了种种的分别，种种的光明在里面呈现。佛陀在无量的世界海中分别显示他的神通之力。

【或有杂染或清净，受苦受乐各差别，斯由业海不思议，诸流转法恒如是。】

也有的世界海显得有一些杂染，当然也有的世界海非常清净。这些世界海有的杂染，有的清净，里面的众生的受苦、受乐也就有差别了。这一切都是各位众生造作的结果。「诸流转法恒如是」宇宙中主要就是业流在推动，当然还有佛菩萨的愿力在推动。

【一毛孔内难思刹，等微尘数种种住，一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。】

「一毛孔内难思刹」其实在诸佛菩萨每一个毛孔间，都有无量无边的世界海，像微尘一样数也数不清。每一粒微尘的世界海当中，都有光明遍照的佛陀在大众中演说妙法。

【于一尘中大小刹，种种差别如尘数，平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮。】

每一粒微尘中，不管这个世界是大是小，不管有怎样的差别，像微尘数一样的差别。这个世界的平坦和高低也都是不一样的，不管这个世界或者世界海是什么样子，佛陀都会在里面转法轮度众生的。

【一切尘中所现刹，皆是本愿神通力，随其心乐种种殊，于虚空中悉能作。】

每一粒微尘中所显现出来的佛国，也都是相应的佛本愿力、神通力的缘故。佛陀随着众生的心所爱乐的，众生的心不同，那么佛陀在里面度化众生的方便也不同。总而言之，佛陀在虚空中能够大作一切佛事。

【一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，普为众生起神变，毗卢遮那法如是。】

一切国土的所有微尘，每一粒微尘，佛陀都能够进入，为众生起种种的神通变化。这就是因为法身佛——毗卢遮那如来本自如是。他的心、他的慈悲本自如是，所以他的分身无量无边，到处遍在。

【尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，应知世界海有种种体，】

这个时候普贤菩萨又告诉大众说，诸位佛子们，你们也要知道世界海有种种的体性。

【所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，】

这无量的世界海有的是以一切宝庄严为体，有的是以一种宝物的种种庄严为体，有的是以一切宝的光明为体，有的是以种种色光明为体，或者以一切庄严光明为体，有的世界海是以不可坏金刚为体，或者以佛力的加持为体，有的世界海是以妙宝相为体，或者以佛的变化为体。

【或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，】

有的世界海以日摩尼轮为体，或者以极微细的宝为体，有的世界海以一切宝焰为体，有的以种种香为体，有的以一切宝花冠为体，或者以一切宝影像为体，或者以一切的庄严所示现为体，或者有的世界海以一念心普示现境界为体。

【或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。】

有的世界海是以菩萨形的这个珍宝为体，或者以珍宝做成的花蕊为体，或者以佛陀的语言、音声为体。

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】

此时普贤菩萨想要重新强调一下他前面所讲的这一切，就承佛威力、观察十方又说了个偈颂：

【或有诸刹海，妙宝所合成，坚固不可坏，安住宝莲华。】

或者是有的世界海，是妙宝所合成的，坚固不可坏的，安住在宝莲花之上。

【或是净光明，出生不可知，一切光庄严，依止虚空住。】

有的世界海也有可能是净光明构成的，它什么时候出现的，不知。一切光所庄严它，有的世界海就这样依止着虚空而住。

【或净光为体，复依光明住，光云作严饰，菩萨共游处。】

那也有的世界海，是以清净光明为体的，依着光明而住，光不在，世界就不在。有的世界海是用光云去作庄严、装饰的，菩萨们经常游在这样的地方。

【或有诸刹海，从于愿力生，犹如影像住，取说不可得。】

也有的世界海是由于佛菩萨的愿力而生的，就好像影像安住在这里，不可取，不可说，不可得。

【或以摩尼成，普放日藏光，珠轮以严地，菩萨悉充满。】

有的世界海是摩尼宝珠构成的，普放着日藏之光，有的是珠轮庄严这个地面，菩萨到处遍在充满。

【有刹宝焰成，焰云覆其上，众宝光殊妙，皆由业所得。】

有的世界海是宝焰（珍宝一般的光焰）所构成的，这个宝焰云就覆盖在上面，有的世界海有无量无边的珍宝，各种光非常的殊妙，这一切也都是业力导致的结果。

【有刹宝焰成，焰云覆其上，众宝光殊妙，皆由业所得。】

有无量无边的珍宝啊，各种光非常的殊妙，这一切也都是业力导致的结果。

【或从妙相生，众相庄严地，如冠共持戴，斯由佛化起。】

有的世界海是由妙相而生的，众相非常庄严，庄严这一切地面，有的世界海又好像是菩萨头顶的这种华丽的宝冠一样，这些菩萨们共同地持着、戴着，都是佛陀神力的化现。

【或从心海生，随心所解住，如幻无处所，一切是分别。】

有的世界海是众生的心海化现出来的，随着心的理解而安住，有的世界海像幻梦一般没有任何的处所，若有若无的，这一切一切都是心分别的结果。

【或以佛光明，摩尼光为体，诸佛于中现，各起神通力。】

也有的世界海，以佛陀的光明——摩尼宝光为体，诸佛就在这个世界海中显现出来，各起无量的神通力。也就说有的世界海里是有无量诸佛的。

【或普贤菩萨，化现诸刹海，愿力所庄严，一切皆殊妙。】

那当然也有一些世界海是普贤菩萨自己化现出来的，是被普贤菩萨的愿力所庄严的，一切一切都非常的殊特美妙。

【尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，应知世界海有种种庄严，所谓：或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，】

这个时候普贤菩萨又告诉大众们说：诸位佛子们，你们要知道啊，世界海有种种的庄严，有的「以一切庄严具中出上妙云庄严」，有的以「说一切菩萨功德庄严」。

【或以说一切众生业报庄严，】

也有的世界海是以「一切众生的业报所庄严」。在这个世界海里，因果法则就非常的明显，众生种善因得善果，种恶因得恶果，在因果法则面前，一切真实不虚，显得无比的庄严。

【或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严，如是等有世界海微尘数。】

有的世界海是可以示现一切菩萨的大愿之海，所以显得无比庄严；有的世界海可以表示一切三世佛的影像，所以非常庄严；有的世界海在一念之间可以示现无边的大劫，（无边的时间的流淌）这一种神通境界也非常庄严；或者有的世界海可以出现一切佛身，所以显得很庄严；有的世界海可以出现一切宝香云，也是无比的庄严；有的是因为示现了一切道场中诸多的珍宝妙物，那些光明照耀种种庄严的形象，所以显得很庄严；也有的世界海能够示现一切普贤的行愿，所以庄严……就类似这样子，世界海微尘数量无量的种种庄严。

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】

这个时候普贤菩萨想要重新强调一下前面所讲的，然后承佛威力，观察十方，就讲说了个偈颂：

【广大刹海无有边，皆由清净业所成，种种庄严种种住，一切十方皆遍满。】

广大无边的世界海无有边际，大部分都是由清净的业所构成的，种种庄严、种种安住，在一切十方都能够遍满。

【无边色相宝焰云，广大庄严非一种，十方刹海常出现，普演妙音而说法。】

有的世界海有无边的色相，有宝焰构成的云朵，种种的广大庄严并不是只有一种而已。十方的世界海经常出现各种各样的庄严，有的世界海也普遍地演说佛陀的妙音，能够为众生讲法。

【菩萨无边功德海，种种大愿所庄严，此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。】

菩萨有无边的功德之海，种种大愿所庄严，有的世界海同时可以发出各种美妙的音声，普震十方世界海之网。

【众生业海广无量，随其感报各不同，于一切处庄严中，皆由诸佛能演说。】

众生的业力之海是广阔无有边际、无有限量的，随着众生造作的业的不同所感来的果报就不一样。在一切处的庄严中，一切一切诸佛都能演说。

【三世所有诸如来，神通普现诸刹海，一一事中一切佛，如是严净汝应观。】

三世---过去、现在、未来所有的诸佛，他们的神通都能够普遍地现化在任何的世界海当中，一切事相中可能都有着一切佛神力的加持，这是如此的庄严清净啊！各位佛子们，你们在定境中慢慢地就能观到这一切了。

【过去未来现在劫，十方一切诸国土，于彼所有大庄严，一一皆于刹中见。】

过去、未来、现在——三世的这一切劫数，十方一切的国土，以及国土的所有大庄严，一切的一切，我们如果深入定境，都能够在任何一个世界海中见到所有十方过去、现在、未来所有的世界海。

【一切事中无量佛，数等众生遍世间，为令调伏起神通，以此庄严国土海。】

那么在一切的行为造作中，其实都有无量的佛，有无数的众生充遍世间，所以有无量的佛去调伏这些众生，起种种的神通来教化众生。诸佛是无量的，他们教化众生的数目也是无穷无尽的，仅仅以此事件也可以庄严种种的世界海。

【一切庄严吐妙云，种种华云香焰云，摩尼宝云常出现，刹海以此为严饰。】

有的世界海非常庄严，吐着妙云，种种的花云、香焰云布满在天空中，或者摩尼宝云也经常出现。世界海因为有着种种的妙云、花云、香焰云、摩尼宝云，也是非常的庄严。

【十方所有成道处，种种庄严皆具足，流光布迥若彩云，于此刹海咸令见。】

十方所有的成道之处，都是如此的庄严具足，流光溢彩啊。在我们所在的任何一个世界海，修到某种程度你就能见到诸佛成道的地方一切的瑞相。

【普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习，无边国土悉庄严，一切处中皆显现。】

行着普贤愿行的诸位佛子们，你们可能要经过像众生的数目一样无量劫的修行，你们才能够见到无边的世界的种种庄严。所以我们要加紧用功地去修行。修到某种程度，宇宙中的一切实相都会向我们展现出来。

【尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，应知世界海有世界海微尘数清净方便海，所谓：诸菩萨亲近一切善知识同善根故，】

这个时候，普贤菩萨又告诉大众们说：诸位佛子们，你们也要知道，世界海有无量的种种方便海，世界海是无量无边的，又有世界海微尘数一样无量的种种清净和方便之海，「所谓：诸菩萨亲近一切善知识同善根故」。

【增长广大功德云遍法界故，】

「增长广大功德云遍法界故」，世界海为什么会有无量的清净方便呢？因为诸位菩萨亲近善知识，可以增长自己的广大功德，这种功德云可以遍满虚空法界，

【净修广大诸胜解故，】

因为你「净修广大诸胜解故」，你要想让世界海变得清净庄严，你要去修习广大而殊胜的见解，你要获得正确的知见，而不是错误的知见，这些正确的知见，也可以让世界海变得越来越庄严。

【观察一切菩萨境界而安住故，】

同时，你要想让世界海变得越来越清净庄严的话，要「观察一切菩萨境界而安住」，经常想一想，菩萨们是怎么修的？怎么做的？我也向菩萨学习，慢慢地我所在的这个国土就变得越来越清净庄严。

【修治一切诸波罗蜜悉圆满故，】

怎么样让世界海变得更加的清净圆满呢？还要「修治一切诸波罗蜜悉圆满」佛陀讲了无数次，「六度」圆满才能成佛，必须「六度」具足。六门功课欠缺任何一门，任何一门不及格都不可以，不仅仅要及格而且要打满分。要修治「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」。每天都照着这六门功课来修学。哪里是自己的短板就去补足它，让一切波罗蜜都圆满，你才能够让你所在的世界海圆满，从而圆满宇宙中所有一切的世界海。当你自己圆满的时候你能圆满一个世界海，那么宇宙中一切世界海你都能圆满，因为那个时候「六度」圆满说明你已经是佛。

【观察一切菩萨诸地而入住故，】

接下来还有「观察一切菩萨诸地而入住」，还要对于菩萨的诸种境界而有所了解，从初地、二地、三地，一直到八地、九地、十地到底是什么样子的。《楞严经》《大乘密严经》《地藏十轮经》以及这个《华严经》对于菩萨的诸种境界都分别多次地讲解，讲得也非常详细，我们可以把很多经典结合在一起来修学，《梵网经》上册讲得也是很详细。我们经常观察菩萨每处在一种台阶一般的境界是什么样子，再上一个台阶是什么样子。经常的去温习、复习，入到我们的心中，我们的心如同菩萨心一样，跟随着菩萨一个台阶一个台阶往上修，从初地到最后十地，然后等觉、妙觉，获得大的圆满。就这样来修，才能够让我们所在的世界海清净。

【出生一切净愿海故，】

同时我们要「出生一切净愿之海」不停地发下清净的大愿。我们的每一次回向，我们在拜佛时的每一次祈祷、祈求那都是在发愿。当然，你也可以整理一下自己的大愿，写下来，不停地鞭策自己。

【修习一切出要行故，】

同时，我们还要「修习一切出要行」，跳出轮回的一些精要、一些法宝。

【入于一切庄严海故，】

同时要「入于一切庄严海」，就是对于佛经中所阐述的诸种佛国的形象有所了解，空下来就去作观想，尤其参考像《观无量寿经》《无量寿佛经》以及《阿弥陀经》《药师经》，观想佛国的样貌，长时间地观想，常让你的心入于佛国当中，入于庄严海当中，慢慢你所在的这个国土也会变得清净、庄严。

【成就清净方便力故，】

然后，成就清净的方便力，不停的熏习佛菩萨的心想，你的心想就慢慢地和佛菩萨统一、一致了，你就成就了清净的方便力。同时，在日常要用四摄法去摄受众生，对于所有众生(包括家人)要用布施摄、爱语摄、同事摄、利行摄，长时间地坚持，这样慢慢的我们就可以慢慢地圆满自己，圆满一个世界，然后圆满所有的世界海。

【如是等有世界海微尘数。】

前面提到的这些修行的法要，每一个步骤其实在宇宙中都有世界海微尘数(无量的世界海是类似的)。这些相应的世界海内的众生，可能专修前面的任何一点或者所有都合起来全都修习，无量的世界海微尘数(无量的众生)都是这样修习的。

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】

这个时候，普贤菩萨想要重新强调一下前面所讲的，在佛力加持下，又观察十方，讲说了个偈颂：

【一切刹海诸庄严，无数方便愿力生，一切刹海常光耀，无量清净业力起。】

一切世界海有着种种庄严，有着无数方便愿力而生，一切世界海经常光明照耀，是由无量清净的业力所推导的。

【久远亲近善知识，同修善业皆清净，慈悲广大遍众生，以此庄严诸刹海。】

久远劫来，一定要亲近善知识，与善知识同修善业，这样保持清净，用我们的慈悲，广大地覆满一切众生，就这样来庄严我们所在的世界海。

【一切法门三昧等，禅定解脱方便地，于诸佛所悉净治，以此出生诸刹海。】

一切法门、三昧等等，各种禅定、解脱的方便之地，我们要向诸佛学习，经常地修习三昧、修习禅定，这样也能出生无量完美的世界海。

【发生无量决定解，能解如来等无异，忍海方便已修治，故能严净无边刹。】

我们经常地与佛学习，与诸位菩萨学习，这样的话可以发生「无量决定」的、一些究竟的见解。我们能够无比地了解如来的境界，我们能够证入如来的境界，与佛无异。修习一切的忍辱之海，修习种种的善巧方便。我们能够清净无边广大的佛刹。对于宇宙实相有决定的、究竟的了解，我们了解如来的所有境界，又长期地修习忍辱，修习善巧方便，我们所在的国土会无限的庄严和清净。

【为利众生修胜行，福德广大常增长，譬如云布等虚空，一切刹海皆成就。】

我们要为了利益众生长期修习殊胜的梵行，让福德无限广大一直增长，让我们的福德像云彩一样布满整个虚空，一切的世界海将因我们而成就。

【诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。】

如果我们修习成就了，我们就可以像诸佛一样度无量无边的、像刹尘一样的众生，让所有众生都修行具足，大愿具足、波罗蜜具足、圆满，我们就可以造出无量清净的世界海。

【净修无等一切法，生起无边出要行，种种方便化群生，如是庄严国土海。】

我们要净修无上的、佛陀所讲的一切圣法，我们要经常记住一些核心的密钥，我们要用种种的方便去化度众生，就这样来庄严我们所在的世界海。

【修习庄严方便地，入佛功德法门海，普使众生竭苦源，广大净刹皆成就。】

我们要修习庄严的方便境界，入到佛的功德法门海当中。我们要使所有众生的苦都能够枯竭，枯竭众生苦的源头，众生苦的源头其实就是执著，就是贪、嗔、痴。我们要帮助众生断掉贪、嗔、痴，这样无量广大的、殊胜的清净佛国就会建立起来。

【力海广大无与等，普使众生种善根，供养一切诸如来，国土无边悉清净。】

如来的神力之海是广大无边，无有谁可以与佛媲美。如来可以让众生种下善根。我们要去供养「一切诸如来」，我们要让一切如来的国土无有边际，永远都这么清净！