宗教专家认为，佛教的中国化，形成了中国特色的菩萨信仰，以观音、文殊、普贤、地藏为代表的四大菩萨信仰体系，分别代表了大乘佛教的悲、智、行、愿四大精神，相应形成了普陀山、五台山、峨眉山和九华山四大名山道场。

    王继侠博士认为，华严宗、天台宗、禅宗、净土宗等诸多宗派是典型的中国佛教，是佛教中国化的结果。

    赵文洪研究员认为，宗教中国化包含四个方面：认同中国、中国文化、中华民族；适应中国社会；吸收中国文化；融入中国文化。

    牟钟鉴教授曾在人民日报发表文章说：“佛教在儒佛道三教会通中，出现以禅宗为代表的高度中国化的佛教，从此中国人对佛教不再有疏离感。”

    牟钟鉴认为，宗教中国化的根基是传统文化中的“仁恕中道”精神和“多元通和”生态。“仁恕中道”在于博爱之谓仁、推己及人之谓恕、无过不及之谓中。“多元通和”在于和而不同、道并行而不相悖、天下一致而百虑、同归而殊途。体现在宗教文化上，就是以尊重、爱护生命和行善积德为价值取向，教化德性、抵制邪恶，不偏激、守中道、尚温和、善圆融。宗教关系以和谐为主旋律，尊重差异，包容多样，倾向于多元共处，彼此做好邻居。

    桑吉扎西说：“佛教中国化，包括了佛教思想理论的与时俱进，佛教作为一种信仰形态，应契理契机地适应和关照社会，尤其应以当代社会的实际和机缘为准，应机弘法、精准教化、直面现实，于佛教思想与社会之间贯通圆融，更好地推动佛教有利于社会大众。”

    赵朴初曾表示，修行并不只是念佛、参禅、诵经、礼拜而已，一切为众生作饶益的事业都是修行。

    楼宇烈教授指出，“佛教中国化的历程对其他宗教有借鉴、启发的作用。所有文化都要面临两个问题：本土化和时代化。文化的发展，随着时代的变化而变化。异地文化到一个新的地区去生长时会面临本土化的问题，必须要适应这个地区的文化环境。任何文化，只有适应了这个地区、这个传统、这个时代，才能生存下去。”（2019/8/25）

    关于“佛教中国化”，陈永革研究员提出一个“底气”问题，就是，如果不强调佛教是中国传统文化的重要部分，就会底气不足。他说，“佛教和儒家、道家文化一起，成为中国传统文化的重要组成部分。”空间上，儒释道三教都存在于中国；时间上，每个朝代对儒释道三教的解读总体上处于动态平衡的状态。

    陈永革说，儒学、佛学、道家学说，这三个学派并存且服务于中国社会，儒家为知识分子、士大夫服务；佛教既为普通百姓服务，也为国家朝廷服务。陈永革也认同传统说法：“儒家是治世；佛教是治心；道教是治身。”（2021/9/30）