常言道：天有不测风云， 人有旦夕祸福。

南宋诗人方岳道：“不如意事常八九，可与人言无二三。”

孔夫子曾受厄于陈蔡之间；周文王仁笃也曾被拘于羑里；汉初三杰韩信未遇时，食不果腹，方受漂母一饭之恩；太史公笔画千秋，难免宫刑之辱。

龙乘云雾遨九天，渡劫时搁浅海滩遭虾戏；凤凰落坡时，毛褪不如鸡；虎落平阳，山中大王被犬欺。

三灾八难谁能幸免？杂食五谷，体感风寒，谁能不病？伴君如虎，宦海沉浮，哪个能三世缨簪？商场如战场，股市瞬息万变，炒股者有几个不赔总赚？生不逢时，遇人不淑，鸳鸯单飞，老年失子，少儿失孤，久试总不第，壮士老不酬，业障频现前。家家有本难念的经，人人有支难唱的曲儿。

遭逢逆境，多数人会神情落寞、委靡不振，抑或破罐破摔从此一蹶不振，进而苟延残喘，锐气顿无、意志消沉、迹近行尸走肉，在人间游荡。

那么，修行人要怎样在逆境中矢志不移，学佛如初，将逆境转为道境呢？

一、做因果偿债想

南无羌佛在《极圣解脱大手印》里说：“要明白释迦牟尼佛所说三藏十二部及其所说密典之法，其统摄只有两个字‘因果'。”小至一根发丝落地，大至宇宙无边，都是“因果”所致。我们要明信因果，将我们所遇递境，当成是往昔自己所造恶业的显报。将现前的逆境坦然承受，并做因果偿债想。由果推因，至诚忏悔前罪，痛改前非，消除往昔所造诸恶业。

二、做五蕴空幻想

世间的一切是空幻泡影，逆境也是空幻，执逆境之苦就毫无道理了。当然，大多数行者未必证到五蕴皆空的境地，但至少在理趣法义上我们应了知这一般若实相。

三、做我苦不若人想

在逆境中要自我开解，做如是思量：我所受苦若与古人某某、与今人某某相比，差得太多，与下三道相比，相差更多，自己所受之苦尚不及十其一，因而生发出无量悲心。

四、做众苦代担想

由前，既想到众苦更甚于我，逆境时不妨更想，我苦轻于众生，何不代担众苦？尽管我还没有成圣，还没有能力为众生担业，但我要有为众生担业的愿。如果连这点苦都受不了，为众生担业的愿就是假的愿。修习《极圣解脱大手印》之“自他交换菩提黑业法”，并学习南无羌佛的伟大行举，“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们”。由此生发菩提心。

佛弟子面对逆境，不仅要能做到“不怒”、“不惊” 、“不辩”，更要将逆境转为道用，转烦恼为菩提，实现究竟解脱。

撰文：趾尘

编辑：语默