学习佛教经典，我们知道原来我们生病是有因果的，是因为心里有贪嗔痴三毒。往往修行好的人，一般是不会生病的。

但是，我们在现实生活中，或从一些佛教公案中，会看到很多大修行人，也会显现生病。可能有人会因此诽谤那些高僧大德，造下无边罪业！ 那么，高僧大德也会生病呢？是什么原因呢？下面分述几种情况。

一、因发大愿救度众生而生病

佛菩萨都有代众生受苦的愿力。《八大人觉经》中说菩萨的第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

《地藏经》中说的若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故。有德行的修行人只要发了愿，就会分担众生的业力，将其背负在自己身上，就如同尽全力照顾病人的人，自己也可能累病了一样。

在佛教历史上，有些高僧大德生病的方式很恐怖，他们临死时候的表现，甚至比普通人的表现还差。这是为什么呢？某些大成就者，会特意选择非同一般的形式来生病或者圆寂，是因为通过这种方式，就可以遣除一些佛法的违缘以及众生的灾难。

大修行人的疾病多是由愿力造成的。像这样的事例在佛教史上多不胜举。有的不但不信，还会诽谤说：你看某某人没修好，得那么重的病。他们哪里知道，诽谤大善知识是无明覆慧，断了自己修行之路。

二、因大悲心而生病

当年佛陀派文殊菩萨去维摩诘居士家看望问疾，其中一段对话很能启发我们的认知。

文殊师利问：大居士，您的病快好了吧？世尊非常惦记，让我来问候你。你的病是什么原因造成的啊？

维摩诘言：从痴有爱，则我病生，以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病；若众生得离病者，则菩萨无复病。

譬如长者，唯有一子，其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生，爱之若子，众生得病，则菩萨病；众生病愈，菩萨亦愈。

文殊又问：是疾何所因起？居士答：菩萨疾者，以大悲起。

翻译成白话：

维摩诘说：众生因为愚痴产生了贪爱，我就会生病，因为一切众生有病，所以我才有病，如果众生都没有病了，我的病也就好了。为什么呢？菩萨是为众生才又回到世间来的，有生死就会有病，若众生都不得病了，菩萨也就没有病了。

就像有一位长者的孩子生了病，父母因为担心和劳累，也会生病。孩子的病好了，父母的病也就康复了。菩萨也是这样，爱众生如自己的孩子，所以，众生有病，菩萨才有病，众生的病好了，菩萨的病也就好了。

文殊菩萨又问：这种病是什么原因引起的？维摩诘居士回答：菩萨的病，是因为大悲心引起的。

三、感无始之业而生病

从十二缘起论述看，虽然高僧大德这一生修得非常好，已经断除了烦恼，但是以前他们曾经是凡夫。不要说一般的高僧大德，连释迦牟尼佛未成佛前也做过凡夫。

凡夫人一定会造业，而因果是永远不会错乱的，不会虚误的。所以，即使是高僧大德，只要他的远因还没有了结、没有还清，那么，这一世他也会感受痛苦。但是，感受这些痛苦是他从无始以来到现在，在整个生命循环当中的最后一次。

在佛经里面提到过很多阿罗汉死的时候，有的是饿死的，有些是被别人杀死的，但他们这次所受的果报是最后一次。在这个果报受完以后，他们就彻底清净了业障，再也不会受任何果报，因为他们已经成就了。

龙树菩萨的故事

乐行国王的太子到龙树菩萨面前，索取龙树菩萨的头，龙树菩萨说：你自己砍了带走吧。太子用宝剑无论怎么砍龙树的颈部，都好象在虚空中舞剑一般，无法砍断龙树的颈部。

龙树菩萨就说：我在五百世以前已完全清净了兵器砍割的异熟果报，但是我曾经在割吉祥草时杀害小虫的异熟果报还未清净，所以用吉祥草可以砍断我的头。太子割下一根吉祥草，用它砍断了龙树菩萨的头。也就是说，即使像龙树菩萨这么高境界的人，也是会受因果报应的。

四、示现因果报应而生病

释迦牟尼佛成佛以后，不可能再受任何因果报应。但是，佛陀为了让世人明白因果不虚之理，仍然会示现生病。例如，舍卫城的恶生国王向释迦牟尼佛的故乡进攻，杀死了七万七千释迦族人，当时，整个城市的街道遍布鲜血。

因为恶生国王曾经下令，只有当城市的街道上鲜血横流的时候，才能停止杀戮。佛的弟子只好把很多红色染料倒在水中，把水煮成赤色，在道路上倾泻，看上去就像血流成河一样，恶生国王这才满意。

就在那个时候，释迦牟尼佛的头痛起来，这是为什么呢？因为，释尊前生和那些族人共同造过恶业，佛也说：因彼恶业，虽然我已证得无上菩提，却仍要感受头痛苦报。如果我没有获得如此圆满的功德，那么今天也会被恶生王杀死。佛陀是为了让人们相信因果的存在才示现头痛的。