般若波罗蜜多心经大义要释

遍照金刚唐密第五十代普门传灯大奢黎冯达庵 撰述

后学弟子普式 录要

开经

一经开端之文,谓之开经,古作序分,盖序述缘起之义也。本译既略序分,特录护译如下:

“如是我闻:一时世尊在王舍城鹫峰山中,与大苾刍千二百五十人俱;并诸菩萨摩诃萨而共围绕。尔时世尊即入甚深光明宣说正法三摩地”。

如是我闻者,结集经藏之人,自述当时亲从佛处得闻如是法音,即下文正宗分全文;先以如是二字综摄之。

一时,表闻法之时,连上如是我闻共六字,为经首通例。

王舍城,在中印度摩竭陀国。频毗娑罗王先舍于此,故名。

围王舍城有五山。第一山岗梵名耆奢堀、译曰灵鹫,新作鹫峰;以山岗形似鹫也。

苾刍旧译比丘,乃佛门出家受具足戒之男众也。大芘刍,则德高年长堪以表率群众者。

一千二百五十人,乃常随众,如舍利弗等。

菩萨,具支菩提萨埵,义为觉道有情;即求觉道之众生也。摩诃萨,具云摩诃萨埵,义为大有情;即真实发大菩提心之众生也。

尔时,谓当是时也。

直达法界本源,曰甚深。

性光发越曰光明。

以妙观察智默契法性之活用,开为方言说以宣正义,曰宣说正法。

此甚深光明宣说正法八字,简言之即正法明。正法明者,观自菩萨成佛之名也。

三摩地,或略称三昧;义为等持,或正定。

智度论五云:“善心一处住不动,是名三昧”。此正定之义也。

乘义章二十云:“平等保持心”。此等持之义也。

世尊入正法明三摩地,而引起当机菩萨名观自在者之出现;宣说深般若波罗蜜多妙义,终以真言总持之;是为本经缘起。

护译此经,於菩萨众中不预列观自在之名。此约世尊未入三摩地前,此菩萨未承威神力加持,不见其殊异也,般若师之译,用意相同。

月师所译,序述较详。於常随众外,并及余大比丘都十万人。菩萨众译作七万七千人, 以观世音菩萨为上首;并举文殊、弥勒之名。以座中原有此等菩萨,不妨据实直书。