南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第五十九章)
宗镜录略讲下册 (第五十九章)南怀瑾教授讲述第五十九章 光去千里留灯在止即是佛。破除障道。如阿伽陀药。遍治一切。如妙良医咒枯起死。善巧方便。种种缘喻。令其破恶。是名对治以止安心。止即是佛，止就是佛境界。破除障道，可以破除一切修道上的魔障，至于打坐会走火入魔，那是武侠小说上写的，后来就变成了一个流行的
居士人物
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第四十四章)
宗镜录略讲上册 (第四十四章)南怀瑾教授讲述第四十四章 梦醒梦还真上次《宗镜录》正式介绍到《楞严经》七处征心，讲到明心见性的最高原理。佛的说法是，心物一元的心性之体，涵盖乾坤、包括整个宇宙。宇宙是科学上的名词，在观念上可以说是无量无边的；但也可以说是有量有边的，因为三千大千世界的宇宙观念还是有限量的
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蔡礼旭：如何做一个真正如法的好人31[海口]
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第三十一集)2004/11/28海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-31我们刚刚提到「修身」当中第二个重要的科目,就是「行笃敬」,我们的行为要笃实,要恭敬,我们对人、对事、对物都要有恭敬之心。之前提到了,对人的恭敬一定从家庭开始落实,家庭当
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第四十一章)
宗镜录略讲上册 (第四十一章)南怀瑾教授讲述第四十一章 大化不曾留一人注重做功夫、注重实证的特别注意与唯识有关的这一段，这个问题还没有讨论完。我们在这里引用六祖六七因上转，五八果地圆的说明，正好与这问题配合参究，而且重点在求证。像修净土念佛的，念到念而无念，无念而念，无念怎么念？无念，三际托空，过去
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第五十六章)
宗镜录略讲下册 (第五十六章)南怀瑾教授讲述第五十六章 远峰不近看《宗镜录》第四十四卷，正式谈到止观的问题。止观是一切学佛修道用功的基本道理，不论用何种宗派，何种方法，都包括在止观中。止观的成果是定慧，由止得定生慧。上次根据《宗镜录》的文字，把止讲完了，文字上立刻转到观的部分。老实讲，把止观的作用、
蔡礼旭：教育孩子要恩威并施
第三,我们说“至乐莫如读书,至要莫如教子”。教孩子就是家庭的大事,而之前我们跟大家交流到,第一个,我们对孩子要有信心。不管他现在什么情况,我们坚信“人之初,性本善”。而且还要用真诚的爱心跟耐心来带领孩子。第二,恩威并施。其实在这一些道理当中我们都可以感觉得到,我们为什么叫中华民族,这个“中”字就时时
蔡礼旭：培养孩子的责任心
“习劳知感恩”,所以让孩子劳动当中,他才知道父母的辛劳跟他人的辛劳,所以“习劳知感恩”。再来,有责任心,你让他负责了,但是你让孩子负责事情以后,有一个动作很重要,比方说你叫他拖地,拖完以后,你要检查。假如他第一次是应付你,你没有检查出来,那他可能下次做事就觉得擦擦就好。所以当他有拖了,你要再去检查,
蔡礼旭：正己而不求于人
所以这个心境,孔老夫子告诉我们,“正己而不求于人,则无怨”,我们先正己,每一句都先要求自己,自己做到再去要求别人,这样人家都不会怨我们;我们自己没做到去要求别人,人家心里不服。《弟子规》上讲,“将加人,先问己”,我们要用这种方式对待别人,首先想想,假如人家没做到来要求我,我能不能接受?我不能接受,那
蔡礼旭：孝心是教出来的
有哪些善对孩子的一生至关重要,一定要从小引导?“孝”。中国有一句话:“百善孝为先”,这句话有两层意思,第一是孝为百善之首;第二是孝为先导,百善皆随之,孝是德之根本。孔夫子说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”“孝”是道德的根本,教育一定要从孝开始教,人的孝心是教出来的。当孩子有孝心时,行为就会发生很
蔡礼旭：妇功的重要性
因为古代女子,她要学纺织,做些女功,现在当然纺织业这么发达,不用学这个了。因为要把一个家庭经营好,确实也要有本事。像我母亲退休了,但是每天把家里弄的干干净净,也是要花好几个小时,所以相当不容易。但是这个付出很值得,因为孩子一进这个家里面,整个家就是一个教育。假如家里面乱七八糟,眼所见慢慢就内化,所以
蔡礼旭：教孩子谨言慎行
一不慎 前功弃想到“谨”这个字,就要做到谨言慎行。北京有一个著名的外资公司招考员工,公司通过各种严格的考试关卡,择优录取人才。在这层层考试过程中淘汰了很多人,最后留了一批人准备做最后面试。这批人在面试时,公司的主管进来了,跟他们坐了片刻,主管就说:“我现在有事,出去十分钟,你们等我一下。”主管出去了
蔡礼旭：身教的榜样
我们留在我们现在孩子,以至于后代子孙的心中,是什么样的榜样?所以什么时候我们在影响后代子孙?随时随地。我们家三个孩子,我两个姊姊,出来工作以后,我母亲就常说,你们三个孩子这么省干什么?怎么比我们还省?结果我们姊弟就说,我们家节俭的掌门人是奶奶,跟奶奶学的。而我们自己在小的时候,看到奶奶那个卫生纸一张
蔡礼旭：以色交者，花落而爱渝
好,我们再看,“以色交者,花落而爱渝”。现在我们学文言文,对于一些字我们要了解。这个“渝”字,就是变,有一句成语叫“至死不渝”,就是至死都不改变。用色来交,美貌没有了,这个爱也不存在了。所以现在很多男人、女人都想用美貌去找到一个好的对象,容不容易?不容易。以前的人,以前的女子,出去的时候都穿得很简单
蔡礼旭：留德行给孩子家族能兴盛
其实我们的人生，这几十年来，也可以冷静的来思考一下。一个人家庭、事业能够经营得很好、很圆满，他是因为具备了哪些条件？具备了哪些德行，他才有这么好的结果。我们从自己人生反省，以至于看看身边周遭的人，从我们这几十年，就可以把孩子的路带得很好。而往往我们好像缺乏这种冷静下来省思，然后深思的机会。比方我们现
蔡礼旭：教导孩子有仁爱之心从爱自己的父母开始
教导孩子有仁爱之心从爱自己的父母开始蔡礼旭老师那我们要教导孩子有这一分仁爱之心,首先要教他先爱谁?当然从自己最亲近的父母爱起。当他懂得爱护父母,他才能把这一分爱心继续向外延伸出来。所以孟夫子有一段很重要的教诲,提到“亲亲而仁民,仁民而爱物”,一定从自己最亲的父母开始爱护,进而推衍到别人的父母、别人的
蔡礼旭：勿践阈在佛法中的深意
问:下面一条,《弟子规》当中「勿践阈」,以佛法来说,有没有更深的意思?答:意思很深。诸位听过我们在一起学习的贤首国师的《还源观》,这一条是属於哪一类的?四德里面的第二条,四德第一个是「随缘妙用」,第二个是「威仪有则」,这属於这一条。就是说在日常生活当中,点点滴滴要做好榜样给一般众生看,意思在此地。诸
蔡礼旭：见人恶 即内省
“见人恶,即内省”,所以这个也提醒我们,学问都是往内,不是去要求任何人,跟别人不相干。我们自己学问有没有成就,跟别人不相干。而且我们身边每一个人、每一个景象,都是来历练我自己的修养,他们都是来演戏演给我们看的,来启发我们的,我们可不能执着。而且“见人恶,即内省”,我自己有没有(类似的缺点)?“有则改
蔡礼旭：懂得尊重长辈、有经验的人，会增加很多助力
蔡礼旭老师主讲一个年轻人假如对长辈不恭敬,这个年轻人就没有前途。一个新进的员工,假如对于资历比较深的一些同仁不尊敬,那他就要吃大亏,很多好的经验,人家就不可能会传给他。他自己可能会无形当中,因为不恭敬,形成很多对立、形成很多无形的障碍都有。但是假如懂得尊重这些长辈、有经验的人,他就增加很多的助力。我
蔡礼旭：领导者要有反求诸己的态度
还有一个很重要的态度,叫“反求诸己”。我曾经听到松下幸之助,他是一个很成功的企业家,而且他是受中华传统文化的影响,他的企业对整个社会贡献非常大。他办的一个“松下政经塾”,他是一个企业家,但是他念念想着,要为自己民族国家,培养出栋梁之才,现在很多政治界的名人,很大的比例,都从他办的松下政经塾里面出来的
蔡礼旭：言语的态度
蔡礼旭老师教授他在整个社会、学术上是很有地位的人,更应该对自己的话要负责任。但是现在这种警觉性不高,往往都是想说什么就说什么,言语的教育非常缺乏。诸位朋友,我们曾经上过哪一堂课是专门教言语的态度吗?您从小到大,有上过这堂课的举手。讲话这么重要,我们都没上过,都没有吗?我太伤心了,我们前几堂课不就上过
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