觉海文集：平凡平实

世间的人通常都是自命不凡，自己认为自己很了不起，所以常轻视他人。佛陀曾经说过：“能够不去轻视未学者是很难的。”因为一般世俗凡夫稍有一点名气，便会或多或少有贡高骄..

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觉海文集：求福无厌

在《增壹阿含经》卷三十一中，叙说一则有关佛陀与尊者阿那律的事迹：有一天，在舍卫城只园精舍，因为精进修行以至双目失明的阿那律正准备缝补衣裳，可是千尝万试，却无法将..

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觉海文集：唯心净土

《维摩经》中说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”此段经文是佛说唯心净土的真理。意思是说，一切行菩萨道的菩萨想得到严净佛土，应当先清净自己的内心..

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觉海文集：心不执求

过去有一位无果禅师住在山林之中，一心参禅。二十余年来，都是由一对母女护持供养。由于这位禅师长久以来，一直未能明心见性，深怕信施难消，所以就打算要离开去寻师访道，..

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觉海文集：一翳在眼

过去芙蓉灵训禅师问归宗智常禅师说：“如何是佛？”得到的回答说：“即汝便是。”意思是说，你当下就是佛。芙蓉灵训禅师就再进一步问道：“要如何保任？”归宗智常禅师说：..

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觉海文集：于法无住

过去在唐玄宗开元年间，有一位沙门，法号马祖道一。他励志苦行，在衡山常常整日坐禅，用功不辍。当时，怀让禅师见他气度不凡，专心向道的志气可嘉，知道他是一个可造之法器..

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觉海文集：不离世觉

在《阿含经》中记载，有人请示佛陀说：“什么是世间？”佛陀开示说：“眼是世间，耳、鼻、舌、身、意是世间。”依佛法来说，眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，六根和合就是有..

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觉海文集：当净汝心

从前，有一户贫穷的家庭，因为生活非常困苦，所以时常到邻居的菜园去偷取一些蔬菜来吃。有一天晚上，父亲又带着他的小儿子进入邻居的菜园，准备要偷拔一些萝卜。当父亲开始..

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觉海文集：亲近善士

过去佛陀在舍卫国祇园精舍教化的时候，罗阅只国中有一个人非常暴戾凶恶，总是欺负善良，又忤逆父母，不敬师长。他的事业做得很不顺利，日子过得很苦恼，心中常充满怨怼。为..

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觉海文集：安心法门

中国禅宗有名的二祖神光，在未见达摩祖师以前，已经用功遍学佛法，而且修习禅定的工夫有八年的时间，后来到嵩山少林寺，向达摩祖师求教。为了求法，他斩断自己左边的手臂，..

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觉海文集：智慧功德

世人喜种福田，但常不解佛性，古今皆然。在《传灯录》卷三这样记载：当初，达摩祖师从天竺国到广州，梁武帝遣使迎请至金陵。帝问曰：“朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜..

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修行之道 不犯妄语

不犯妄语《佛说十善业道经》云：“若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生..

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及时修行

在《佛说四十二章经》里面，有这么一段记载：有一次，佛陀问身边诸弟子说：“人的寿命有多长的时间？”一个弟子回答说：“有数日那么长。”佛陀听了就说：“你还没有进入佛..

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修行之道 远离两舌

《佛说十善业道经》云：“若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固..

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觉海文集：诸行无常

有一天，拘萨罗国波斯匿王，忽然到只陀林精舍，拜访好久没见面的佛陀。佛陀问他：“大王！这些日子，你在忙些什么？”波斯匿王叹气的说：“佛陀！我身为王者，每天有种种的..

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修行之道 无欲自在

无欲自在佛经上说：“做人如果能够远离贪欲，就可以得到三业自在。”自在，就是自由。世间众生无论在那一方面，都受到种种的牵制，不能随心所欲而自由自在，主要的原因即在..

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修行之道 心离贪欲

心离贪欲《佛说十善业道经》云：“若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不能夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故..

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修行之道 远离嗔恚

远离嗔恚《佛说十善业道经》云：“若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安..

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修行之道 永断邪行

永断邪行《佛说十善业道经》云：“若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。”邪行，就是不正当的行为，..

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佛教的神通

佛教徒是否主张神通？这是很多佛教徒都很关心的一个问题。其实，神通不是主不主张的概念，而是成就者个个皆具备的，它是修行证量的表显，是修行过程中的现象，但不是成就解..

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