光目为母发大愿

梦参老和尚讲解

【光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。】

光目一听，知道这是她妈妈再世了，她没有什么可疑惑的了。她就问：“你知不知道你做了什么事，你的行为是造了什么业，才使你堕入恶道?”

【婢子答言。以杀害。毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难。以是业故未合解脱。】

“除了杀害之外，又有毁骂罪，因为这两种业受报了。要不是你给我祈求，供了清净莲华目如来，我现在还不能脱苦。因为以我这样的业，我是解脱不了的。”

【光目问言。地狱罪报。其事云何。】

“你在地狱受苦，可不可以说一说地狱罪报是什么情况?”

【婢子答言。罪苦之事不忍称说。百千岁中卒白难竟。】

她说：“我忍不下心再去说那些罪苦的事情，我不愿意形容地狱苦的事情，你要让我说，百千岁我都说不完啊!而我在人间才只有十三岁。”

【光目闻已。啼泪号泣而白空界。愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。】

这里光目女并没有对着谁说，而是对空界说的。像我们在佛堂，要想求个什么，发什么愿，在佛堂里说就可以了。“啼泪号泣”，很痛苦、很悲哀。“而白空界”，我现在发愿，替我母亲求，希望她永远脱离地狱，再不受地狱苦。在她十三岁人间的报受圆满了，再也没有罪了，再也不到恶道轮回去了。我发愿替她消罪。这个愿是光目为她母亲——只有这个愿就太小了，以下她要发的才是大愿。

【十方诸佛慈哀悯我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三涂及斯下贱。乃至女人之身。永劫不受者。】

对空中说，是向十方诸佛说的。“十方诸佛”是指普遍的意思，不只清净莲华目如来一佛，而是十方的诸佛——慈悲怜悯我，听许我给我母亲发愿。假使我母亲，从十三岁报满之后，再不受三途了，永不为下贱及女人之身，能够永远地再不受这些罪业。

【愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生。饿鬼等。】

我愿意度一切的众生，不论未来百千万亿劫中，所有的这些世界国度之中，所有的地狱，乃至于在三恶道受苦的一切众生，我誓愿把他们都救出来，令他们离开地狱恶趣、畜生恶趣、饿鬼恶趣。

【如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。】

这是“众生度尽，方证菩提”。众生没有度尽，我就不成佛——在久远劫来，就发如是大愿。这个愿，我们每天做功课的时候都会念：“众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”一个是度众生，一个是成佛，每个人都会念，念到成了口头禅，效果就不大了，必须动心!怎么样叫“动心”呢?就像你碰到危难了，在最危险的时候，那时候想起三宝来了、想起佛来了，所发的愿。

我们都发过这个愿，因为大家做早晚课时都会发，天天发。效果呢?这就是发心的诚意、乃至于发心的愿力，是不是精诚?是不是从自己的心发出来的?在念佛，知道念念从心起，念念不离心;发愿也是，要念念从心里发愿。你这个愿永远不要离开你的思念当中，随时观想这个愿，这样效果就大了。

我们虽然不能够发那么大愿，但是我们天天这样地随着发愿，将来也一定能满愿的。但是从现在就得这样做，不要等到将来才去做，将来我们就不知道了。

“此生不向今生度，更待何生度此生?”今生你等着，没有什么可以等的。你一天多念一遍《地藏经》，多念千声圣号，你就积累了。这就是地藏王菩萨所发的大愿。定自在王不是问佛吗，说佛这样赞叹地藏王菩萨，地藏王菩萨发何种愿?佛就跟他说了，发度尽众生的愿，一切罪众都成佛了，然后方成正觉。

从前有一个道友，我们两人都住在上方山。他住在地藏殿，我住在一斗泉(就是那个洞的名字)，他来看我的时候，我跟他说：“你一天都在拜地藏王菩萨，这业你消得多了，我就不行了。”他说：“我成佛一定成在地藏王菩萨前头，你成佛也一定成在地藏王菩萨前头。”我说：“你怎么知道?谁给我们授的记?”他说是释迦牟尼佛。我说：“释迦牟尼佛什么时候说的?”他说：“《地藏经》里地藏王菩萨说的，一切罪报众生都成了佛了，他才成佛的，我们两个不都是成佛成在地藏王菩萨前头去了?”

我说：“这样我可不敢承担，那还得看修行。地藏王菩萨度众生，无生可度，看到的都是空的，他不着相了。我们现在一着相，早超过他度的范围了。”他说：“不!你没有这个信心，我有绝对的信心，你成佛一定成在他前头。还不只成在他前头，我在普贤殿也住过，我也成在普贤菩萨前头。因为普贤菩萨永远要当菩萨，他的十大愿不容易满啊!”我说：“好吧!四大菩萨永远都不成佛，他们就是成佛了，还是得回来度众生。”

这虽然是开玩笑的闲谈，但有一定的道理。现在大家都自己庆幸，我们成佛都在地藏王菩萨前头。我们现在念《地藏经》、称地藏王菩萨圣号，他要把我们都度尽了他才成佛。但是你可不要等着，这中间恐怕还是要受苦的。要精进一点，否则容易产生懈怠心。