回向力量之大小在于心

【复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。遇佛形像。菩萨形像。辟支佛形像。转轮王形像。布施供养得无量福。常在人天受胜妙乐。若能回向法界。是人福利不可为喻。】

“复次地藏，未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像”，或者“菩萨形像、辟支佛形像(就是缘觉菩萨)、转轮王形像”，“布施供养”——或者烧枝香，或者带点水果供养，都能得到无量福，不会堕三途的，可以“常在人天”享受快乐。假使若能回向——见了佛菩萨形像能够供养、赞叹、礼拜，完了把这个功德回向尽虚空法界，那这个福德就大了，就可以能直至成佛，所以“不可为喻”，用什么譬喻想显现都表现不出来，没法比喻。

但是看你回向的力量大小，回向当时回向的心的力量大小，这是在法上了。凡是回向心都加了法，回向得看你的心力，你回向的力量大小看你的心。这就是我经常跟大家说文殊菩萨教授我们的“善用其心”，看你心用得如何吧!你心量回向得大，效果、福报就大。

【复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。遇大乘经典。或听闻一偈一句。发殷重心。赞叹恭敬。布施供养。是人获大果报。无量无边。若能回向法界。其福不可为喻。】

假使在末法当中，有善男子、善女人善根深厚，遇着大乘经典了，或者“听闻一偈一句，发殷重心”——发殷重心就是我们对事情真正动了心了。经常说“唉呀!这个人动了心了”，动了心了，他不是行为，而是心力。“发殷重心”，就是发菩提心，就是发大心。“赞叹恭敬，布施供养”，咱们每逢遇到三宝、遇到法宝了都先赞叹，称扬法宝的功德，完了再加你礼拜功德，再加回向功德，那你得到大果报。为什么?佛法难遇。咱们天天在佛法里头熏习，没有感觉。你到那个没佛的地方去、没有法的地方去，你感觉着佛法非常殊胜。因为你在这个佛法当中，你还不感觉。

一般说大乘经，什么样算是大乘经?你的心力，因为这部经知道它是经的体，经的体大。什么是经的“体大”?讲一真法界，讲真如法性，讲平等法，不属于生灭法，就是“体大”。这个我们大家讲到《华严经》都可以理解到了。第二种，相大。如来藏无量功德，没有形相，尽虚空遍法界都是它的相，法宝之相。三，用大。尽虚空遍法界，这就是大方广，大者是体，方者就是相，广者就是用，只要说一讲到大乘，就是体、相、用三大。再用我们的信心，清净信心，不是求世间名闻利养的，不求世间福报，对于生天，六欲天、十八梵天，修出世的。不要在世间求福德，世间福德是轮转的、有尽的。信什么?生实相，相信实相，相信自己的体，以这个来回向，回向法界。这个没有法来比喻，这个福德直至成佛。

【复次地藏。若未来世中。有善男子。善女人。遇佛塔寺。大乘经典。新者布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人同共发心。如是等辈。三十生中常为诸小国王。檀越之人。常为轮王。还以善法教化诸小国王。】

“复次地藏”，佛给地藏菩萨一层一层、一层一层，凡是复次，又进一步。假使在未来的时候，有发心的善男女，“善男子、善女人”，遇到塔寺、大乘经典，供养承事——这是新的，在新的大乘经典或者是寺庙，恭敬合掌礼拜。“若遇故者”，如果是旧的、毁坏了，能够发心“修补营理”，或者自己发心，或者劝别人大家一同发心。就世间相说，何以能够做到小国王，或是做到檀越，或者是转轮圣王——他们以善法来教化那些小国王，就是大国王又教导小国王——得到福报?这又回来了，先说他最究竟了，究竟了那都是用回向的达到成佛。不是这个愿望呢?那他就用世间相说，他们三十生，一辈、一辈、一辈，三十生，常时做小王，到了人间常时做小王;或者是中等的，一个大王管好多小王，他又劝这些小国王，小国王又劝百姓，一层一层的。前头是讲究竟的，还得从一般的说起。佛又重回头，就一般的福德说的。

【复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。于佛法中所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。】

“复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人”，在佛法中种了善根，或者供养三宝——佛、法、僧都平等，或者“修补塔寺”，或者“装理经典”，“乃至一毛一尘”，点点滴滴的，就是做得很少，功德做得很少，果报很大。做这个善事要能加以回向，这个人功德“百千生中受上妙乐”。随着这个果报他所能得的快乐，不但他自己，要是他能够给他眷属回向——一般的这个都能做得到的，给家里头人，上至父母，下至妻女，完了自身利益——但是三生，果报只能享受三生，“舍一得万报”。如果像前头刚才说那个，那是法供养的，那是成佛的。

佛又回来说，按一般世间上说，他也不会回向，也不懂得回向，他做件善事就是一件善事。像社会上那慈善团体，他能捐几个钱，他只能这样子做，他知道回向吗?没人给他讲，他也不懂得。所以这个回向的功德关系非常之大。所以地藏王菩萨问佛的意思，就是希望众生都成佛。就是咱们前头所发的愿。

到这佛就跟地藏菩萨说了，“是故地藏”，你问我布施因缘的果报，大致就是如是，“其事如是”。这里头含了两重因果，一个是世间，一个是出世间的因果;一个是转小向大，一个是将大化小。刚才我们讲那故事，那贫女一枚钱的油，波斯匿王供养多少车的油，按这个油的数量说，那应该波斯匿王他的功德大，贫女那一枚钱的油值得好多呢?但是他那么多车的油，没有这个一枚钱的油的功德大。原因在什么?福报很大，但是我们三宝弟子出家的都回向法界，我们没有贪世间天人的福报，大多数都回向成佛，回向给一切众生，愿一切众生都成佛。

当你做到任何一件事，无论对三宝有利、对一切众生有利的事，如能够发菩提心普度一切众生，回向给一切众生，那这都是成佛的愿。不要贪世间的名闻利养、人天福报，这些有尽的，这种乐不是快乐，乐尽苦又来了。回向三宝，回向一切众生，那就无穷无尽了。