2009年12月19日，梦参老和尚应龙华寺方丈照诚法师与复旦大学光华学院之邀请，在复旦大学光华楼为参加2009年EMBA年会的同学做了一场精彩的开示。

前生的因，今生的果 

今天非常地特殊，跟大家见面——本来我是26号到大学演讲的，不是讲这一部分——今天我跟大家结缘，这是我意想不到的。

在行道的人，在山里行道看着是假的，实际上一点不假，到了人多的地方他就实现了，这就是“道不虚行”。像出家人在山里修行是一个人修行吗?修行的所得要贡献给大家。那么人家接受不接受呢?到了人多的地方，当然就有人要求你，把你的修行贡献出来，就是这个含义，这叫道不虚行。很多的朋友，不见得都是学佛的，也许以前没有闻过佛法，也有一些是深入的。

什么叫佛?佛一开始叫“佛陀耶”，到了中国3000年，就把“陀耶”去掉了，变成了“佛”了。其实佛陀耶翻译成中文的话，就是觉明。当你觉悟了、当你明白了，你就是佛。

觉悟什么、明白什么呢?为什么这个世界上寿命有长有短、在世界上有穷有富?有一些人是在复旦大学读书，是高级知识分子;有一些人在农村，小学都没有读过，知识是不平等的。人本应该是平等的，人人都可以学习。这个道理我想大家都明白，本来是平等的，但是实际上有贫、有富，有贵、有贱，为什么会出现这些差别?这就是佛教说的“因缘”，再说明白一点就是他没有这个善根，所以他接触不到。

所以现在每一位道友，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未来的果，就这样地因果相循。我所知道的很多道友都是做贸易的，在经济上有所成就。成就了又如何呢?没有成就的、失败的——并不是说做贸易就赚钱，也有失败的、也有赔的。在你经营一些事业的时候，有成有败。

在你学习知识的时候，有深有广。但是一些世间上的知识是有限的，出世间的文化是无限的。我们这些和尚、出家人他所学的文化是无限的。这也是大家没有学习过所不能理解的。

我今年96岁了，我从16岁出家，我没有读过小学，但是我19岁开始讲经，以后就一直做法师了。这个差别从哪里来?没有差别，是前生的因、今生的果。我什么书看过一遍，不看第二遍了，为什么?这是我前生修来的，前前生、无量生修来的，你前生没有修过，你今生就不行了。

佛教不讲断灭、说我们人死了，你死不了，永远死不了，叫相续。把你过去所做的善也好、恶也好，你的财富，我们来生还可以继续享受。有的做贸易一做顺利就发财了，有的一做就赔了。我有两个弟子，就在广州、深圳，两个弟兄同样做贸易，都做鞋的生意，一个发得很大，另外一个做不起来，赔了。同样的，为什么?这就是我们佛教讲的，过去的福报、过去的因。

我们佛教是讲相续不断的。你今生所受是你前生所做;你要问你未来如何，你今生做的，未来要受。说我们欠人家钱，你无论走到哪里你都要还，下一辈子，人家当主人，你给人家打工，你还是要还。这就是佛所说的因果论。你前生的因，今生受果，你不要抱怨。这叫因果循环。

有的人看起来一生很幸福，有的人不一样，你生活非常困难、坎坎坷坷。有的人经常害病，这是因为你前生杀的生。这就是佛教讲的因果论。什么因结什么果。你种的桃子绝对不会生成梨，说现在嫁接，但是这需要科学手段，但是你没有这个手段你就改变不了。

我们信佛了，就让你改变了人生，可以把你改变，我过去的业，把业消了，就等于你今生还债了。但是并不是说你信了佛了，就把业消了，而是信了以后你还要做。前面知道念头不对马上停下来，这样地话，你遇到的事情你可以转变，如果你不相信转变不了。但是我们现在，假使知道自己的思想不对头，然后进行了改变，这对我们佛教说才算是有信心。

信佛是有条件的，并不是说我烧香、拜佛就算是信佛了，要从心里信才算。我们看到有生命的东西都绝对不能把他伤害到，这才是有信心。能够知道自己前面错了，然后进行改变，这算是信佛的入门了。就是觉得前面不对后面能改正叫有信心。

修这个信心得修多长时间呢?你看每一个出家人，他不是今生才发心的，他是多少生的。在我们出家道友之间，有一些人智慧很大，一学就会，有一些人学十年、学二十年还学不成。为什么?前生没有这个因。我们有很多道友做贸易，有一些做贸易顺顺利利达到目标，达到什么目的呢?就是发财。有一些人做生意一样地做，你做就赔，人家做就挣。什么原因?都不是现生。

所以看到人家富贵你不要羡慕，你多做好事，莫问前程。他的富贵不是现生的，是前生修来的。他发财了之后，他的财用于帮助别人，然后你来生消受这个报。你做任何事业都不成功——如果你一生事业都成功，就说明你的前生善业很重。

佛教一切都讲因缘，就是三世因缘，过去、现在、未来，而我们出家人是看十世的因缘。收徒弟要看他有没有善根，所以一点一滴没有一点是浪费的，一定是有因果的。因缘本身就是因果。善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到，到时候自然就报了。