这段偈颂中发愿“常面见诸如来”，即一切处、一切时中面见诸佛如来。能吗?太能了!佛菩萨有三种：法身、报身、化身。
法身佛就是我们的自性，无处不在。万法一心，自性只有一个。它不是物质世界，也不是精神世界，它是无处不在的。任何人、任何物都是一体的，因为是一个本体、一个自性。“我们是师徒关系，我们是母子关系……”这都是假的。有情无情的一切众生都是一个本体，一个自性。所以，若是心真能静下来，跟谁沟通都不难，跟地狱众生沟通也不难，跟十法界最高的如来沟通也不难，因为都属于十法界。有形无形的一切众生都是一体的，都是一个心。若是你回归自性，回归当初了，一切众生和你都是一体的。若是你能真正认识到，真正回归自性了，处处都是自性。这就是所谓的法身佛。这个容易见到吧?
色身佛分报身佛和化身佛。法身佛是在体上讲，报身佛和化身佛是在相上讲。八地以上的菩萨才能真正见到报身佛，就是一个完全清净的境相。比如，西方的阿弥陀佛、东方的金刚不动佛等都属于报身佛，一般人见不到。《极乐愿文》中为什么说阿弥陀佛幻化?在前面的课里，我讲了一些方便。在此处所讲的是其真正的含义。为什么阿弥陀佛幻化一个自己来接引你?因为怕你见不到。
化身佛是八地以下的菩萨以及一般普通的凡夫也可以见到的。化身佛包括殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛。前面讲过，殊胜化身佛就是释迦牟尼佛、莲花生大士等。投生化身佛就是具德的上师善知识。塑的、画的佛像;写的、刻的佛经;塑的、画的佛塔，这些都是工巧化身佛。还有塑佛像、画佛像，写经书、刻经书，塑佛塔、画佛塔的这些能工巧匠也是工巧化身佛。
哪一个不是佛?哪一处没有佛?主要是自己怎样认识，怎样看待。所以，无论是站在法身佛的体上，还是站在色身佛的相上，处处都可以面见如来，面见菩萨。其实，若是能把自己的心量打开一点，“愿常面见诸如来”就太容易了。若是真正对佛有信心、恭敬心，在你的心里只有佛，尽未来劫无疲厌的广大供养自然而然就不难了。
真的，若是真想学，明理很重要!“阿弥陀佛、观音妈妈，太想你了!”不要这些无聊、愚痴的话。“阿弥陀佛、观音妈妈什么时候来接我呀?”看似很虔诚，实际上都是迷信。怎样才能见到阿弥陀佛?怎样才能见到观音妈妈?应该以这样的心态，以这样的方式去面见阿弥陀佛，面见观音菩萨。应该怎样供养?应该以信心、以恭敬心供养。应该把自己的受用、善根、身体都放下，不顾一切地去依止佛，去跟随佛。
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