善男子。复有四法。善出毁禁犯律之罪。何等为四。一者得无生法忍。以诸法无来故。二者得无灭忍。以诸法无去故。三者得因缘忍。知诸法因缘生故。四者得住忍。无异心相续故。是名为四。第十二个问题，有四种法能够让我们善于出离毁坏戒律和烦恼的罪，何等为四法呢？第一得无生法忍。以诸法无来故。一切诸法没有任何产生，原因是什么呢？诸法无来的缘故。如果有产生，我前一生是人，来到这里也是某个人；或者前一世是天人，这辈子来到这里是人。但是因为诸法刚开始没有产生，再怎么观察也无法产生，诸法没有来的缘故，不可能生。这是灭罪当中比较高的一种忏悔方法。第二得无灭忍。以诸法无去故。得到了无生法忍、无灭法忍，一切诸法没有灭，为什么呢？因为诸法无去故。如果有灭的话，“我在这里死了，跑到另一个地方去”，有灭的现象。但是没有去的地方，怎么灭呢？比如火要灭的话，要有去处可以灭，如果没有就没办法。所以，不生不灭、不来不去，这里是以因缘的方式来讲。第三得因缘忍。知诸法因缘生故。一切诸法依靠因缘而产生，不可能有实有的产生，只要是因缘所生法，都没有一个真实的产生，因缘生故必不生，因为是缘起的缘故。第四得无住忍。无异心相续故。得住忍，藏文版本中有“无”，敦煌版中没有，但这里一定要加一个“无”，得无住忍，生和灭没有，中间的住也不可能。刚才无生法忍、无灭法忍，这里是无住法忍，为什么呢？无异心相续故。如果有安住，当然有不同的相续存在，但是没有任何不同的相续。这是天赐、这是慈氏，如果存在这样不同的相续，可能有安住的机会，但始终得不到的缘故，不可能有安住，为什么呢？因为所有的法没有真正不同的相续。没有不同的相续，那他怎么住呢？住的话，相续要存留。如果得到这样的境界，所有烦恼和戒律的毁坏都可以忏悔。
当然，现在不一定每个人都有无生、无灭、无住的境界，如果有是很好，没有的话，如同刚才要求大家的，一个月当中一定要念完四十万遍金刚萨埵心咒。如果一个月还没有念完，说明这个人依靠这种无生无灭无住的境界在忏悔，我们让他来给我们讲一下胜义忏悔的方法。当然，一方面是开玩笑，一方面确实很好，这个月非常特殊，在自相续当中积累的罪业，每年就像打扫房子、清理垃圾一样，自己的屋子干干净净。按照法王如意宝的传统，每年要在本月念诵四十万遍金刚萨埵心咒，如此，这一年相续当中积累的罪业一定会全部得以清净的；年底念三十万遍阿弥陀佛心咒，都有希望往生，积资净障非常重要。我并不是非要要求这样，但没有这样的压力的话，有些人很精进，没问题，五十万遍都会念的，但有些人始终以发心为借口，一会以讲课为借口……包括我自己也是。今年还是好好把心咒念完，所以，中间也没有安排什么课。一定要念完，在这里特别说一下。
• 都将点亮一盏心灯•
更新于：11个月前
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