提到秦桧，大家可能都会想到两件事：他以莫须有的罪名陷害岳飞致其死亡，以及后人为纪念岳飞，铸了秦桧夫妇反剪双手的铁人跪像以表谢罪。当然，秦桧也为中国的早餐文化做出了贡献——油条(油炸烩)，那是人们为表示对秦桧忠奸不分，残害忠良的直接发泄。

虽然近些年，有些学者开始从宋代的历史资料(正、野史)、尤其近些年出土的秦桧亲笔之“政治遗嘱”，重新认识已经被脸谱化、标签化的秦桧。但是无论怎么论证，都改变不了他陷害千古忠良岳飞的事实。

那么，这个奸臣是否就是一个不学无术、只知溜须拍马、陷害忠良的小人呢？从世间法的角度看，秦桧还是颇有才华与聪明的。他状元出身，博学多才，书法甚有造诣。他根据“瘦金体”的字体特点，统一了南宋的公文书写字体，而这种字体后逐渐演变为“宋体”。此外，他在处理问题上也有独到之处。他的府上曾经种有一棵石榴树，仆人趁没人之际，就偷吃了一个石榴。秦桧发现石榴少了后，并未声张。第二天，他把仆人召集起来，然后派了人去砍石榴树。这时，突然有一个仆人说了一句：“石榴很甜，砍了可惜！”秦桧听到后就说：“你就是那个偷石榴的人。”审问之下，果然如此。

他既然如此聪明，为什么却干了遗臭万年的事呢？不得不说，这与他满是私心贪夺，缺少正知正见的处世方法和态度有关。

我们先回顾一下当时宋高宗、秦桧、岳飞三者的微妙关系。其实，在他们所追逐的利益互不对称的前提下，他们各自进行了三人“斗地主”式的权利博弈。最后宋高宗、秦桧联合“出老千”，让岳飞输光老本。

对宋高宗来说，他最担心的就是岳飞提出 “直捣黄龙，迎回二帝（宋徽宗与宋钦宗）”的计划。因为一旦迎回二帝，宋高宗帝位不保，因此他宁可偏安一隅。

其次，相比二帝的回归，宋高宗并不完全担心金国的重兵威胁与侵略。而对于宋高宗而言，岳飞的军队姓“岳”，并不姓“宋”，而宋高宗吃过“苗刘兵变”的亏，因此他对岳飞的岳家军颇为忌惮。加之岳飞干涉皇权，操心宋高宗立太子之事，严重犯了皇帝的大忌，成了他的心头大患，因此高宗是必除岳飞而后快。

然而，岳飞在“精忠报国”的忠义思想影响下，终极目标就是打败金国，迎回二帝。最终，宋高宗的明着不配合，暗地里反对，使得岳飞收服国土无望。博弈双方的收益和损失相加总和永远为“零”，这就是“零和博弈”。因此，在皇权至上的前提下，岳飞只能是利益受损失的一方。

秦桧呢，存在站队问题。他要么站在高宗一方，主张议和；要么支持岳飞主战。站在高宗一方，可以保全自己的荣华富贵和家人的安危；站在岳飞一队则可能失去政治资本和权利，甚至失去生命。

秦桧做为一个官场“大咖”，他的一思一想，一举一动影响着一批人，甚至在一定程度影响了整个南宋的国运。正所谓在庙堂之上当思江湖之远，因此，他是否具有正知正见，对当时的南宋尤为重要。但由于他从自私我执出发，只想保全自己的荣华富贵，而忘了民族大义，最后成了一个枉良媚上的小人，帮着宋高宗构陷岳飞，致其于死地。

其实，秦桧在宋高宗与岳飞的博弈中，完全可以做一个“调和剂”，采取积极行动，让这个残酷的“零和博弈”，变为“1＋1 ≥ 2”的多赢效应。

因此，如果他学习佛法，那么他的选择可能会更为“智慧”。因为他会明白“一切众生无始以来于轮回转折中皆我父母”，因此他“见其生不忍见其死，见其好不忍见其坏，绝不可有分毫助成他人的恶果成熟，只能助成他人的善果行持”。那么，他将会在宋高宗与岳飞之间进行有效的调和与沟通，使二人的目标达到一致。

他既然明白宋高宗最大的“心病”，而又能想象二帝远在异国北乡受尽屈辱煎熬，完全可以选择与岳飞战略合作。即是在和谈的情况下，先以重兵压境金国，然后以战而议和，这样最终议和的结果是迎回二帝。之后，对二帝做工作，让他们放弃对皇位的追逐。此时的二帝受尽折磨，他们能逃离囚禁已是万分感激，加之他们已是丧国之君，恐怕也不想回宫廷当皇帝了。因此，这个条件很容易谈成。这样不仅能消除宋高宗的“心病”，为他树立仁孝的光辉形象，同时还能圆了岳飞“精忠报国”的民族大义。这是一个两全其美、多方满意的结局。然而，秦桧却做出了“效率最低”的选择，从而遗恨千古。

因此，我们可以得知:从不同的知见出发、行事，会造成迥然不同的命运。如果秦桧是一个真正学佛修行人，那么他可能不会做出遗臭万年的恶事。或许他跟岳飞就会成为“廉颇与蔺相如”式的黄金搭档，被世人铭记与赞颂。

往事不可追，历史没有如果，我不知道在另一世界的秦桧会怎样反思他的行为。但我却深深知道，我们今生有此福报得暇满人身，又遇到南无第三世多杰羌佛传之《极圣解脱大手印》和《藉心经说真谛》等至高法宝，实在是百千万劫难遭遇。因此，我们必须严格用 128 条邪恶见和错误知见来鉴别自己和他人，从修行入手，不错因果，践行“诸恶莫作,众善奉行”，做一个利益众生之人。