楞严咒是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙弗成思议。 每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切阴郁，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清净无染之心来持咒，抱着慈悲救度众生之愿来持咒，一定可以消除一切灾害，将来又能得成无上正等正觉。
楞严咒是佛门至宝，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有无量弗成思议之大威德。 持诵此咒的人：
①
②
③
④
为能更周全的懂得楞严咒功德，以下摘取了《楞严经》一部分内容：
阿难。是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀奥妙章句。
阿难，这是佛顶光聚，悉怛哆，槃怛啰，秘密伽陀，保护众生的精微奥妙章句，即楞严咒。 它是由佛顶光中化佛所说的神咒，聚即如大火光焰聚在一路，形容神力十分广大。
出生十方一切诸佛。 十方如来。是以咒心。得成无上正遍知觉。
既然楞严咒是全如来藏性所成的咒，所以能生出十方一切诸佛。 十方如来都是因有这咒心，作为密因，故能成就无上正遍知觉。贴心生万法为正知，知万法唯心为遍知。
十方如来。执此咒心。 降伏诸魔。制诸外道。
十方如来，修道将证果时 ，如遇魔障，不能速得成就，都执持此秘密咒心，作为金刚王宝剑，来降伏一切五阴诸魔，和制伏一割断见、常见，各种外道的邪见。
十方如来。乘此咒心。 坐宝莲花。应微尘国。
十方如来，乘着这咒心 ，坐在宝莲花中，应缘游历微尘数国土，随类现身来救度众生。
十方如来。含此咒心。 于微尘国转大法轮。
十方如来怀着秘密咒心，能于微尘数国土，转大法轮来教化一切众生。
十方如来。持此咒心。 能于十方摩顶授记。自果未成。亦于十方蒙佛授记。
十方如来持诵这如来藏心的神咒， 就可以到十方世界，为一切众生摩顶授记，预言他们将于何时得成佛果。若是自己未证佛果，也会亲蒙十方诸佛，代其授记，预言何时，他就可以成就佛果。
十方如来。依此咒心。 能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生。盲聋喑哑。怨憎会苦、爱分袂苦、求不得苦、五阴炽盛。大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷。应念消失。
十方如来，依仗这咒心的威神力量 ，能到十方世界，救济魔难众生，如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后，世智辩聪，和长命天，以上八种情形是很难听到佛法，不堪受教，故叫做八难。又有八苦：怨憎会苦、爱分袂苦、求不得苦、五阴炽盛苦；及生、老、病、死共八苦。还有九横：（一）有病不服药，因杀众生而横死；（二）犯了国法，被杀而死；（三）被非人夺去精气而死；（四）被火烧而死；（五）被水溺而死；（六）被恶兽所咬而死；（七）腐化山崖而死；（八）被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死；（九）被饥渴所迫而死。所有大小诸横，若持此咒，都能获得解脱。又或者遇着贼难、兵难、王难、监牢难，风、火、水难，以及饥渴贫穷，流浪无依等等魔难，如能诚恳念这楞严神咒，一切魔难，都能应念消失。
十方如来。随此咒心。能于十方事善常识。 四威仪中赡养如意。恒沙如来会中。推为大法王子。
十方如来随顺这秘密咒心的威力 ，能到十方世界事奉善常识，无论行住坐卧四威仪中，都能以饮食、衣服、医药、卧具等，如心所愿来承事赡养。于无量无数诸佛大众会中，时常被推举为大法王子，能持续法王的家业。
十方如来。行此咒心。 能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。
十方如来持这秘密咒心，能于十方世界，摄受护念，历劫以来的亲戚家属，又能令一切小乘人，听到如来藏心的秘密大法，不会惊奇恐怖，还会回小向大。
十方如来。诵此咒心。 成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。
十方如来诵持此秘密咒心 ，能成就无上佛道，可以转烦恼而成菩提，转死活而入涅槃。
十方如来。传此咒心。 于灭度后付佛法事。究竟住持。严净戒律。悉得清净。
十方如来传此秘密咒心 ，为了化缘既毕，将要归真，故在灭度的时刻，咐嘱后人如何做佛事，如何住持佛事，使彼等能够永远住持处死，严守戒律，身心皎洁清净。
若我说是佛顶光聚般怛罗咒。 从旦至暮。音声相联。字句中心。亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。
若是我将这佛顶光聚，白伞盖神咒的功德妙用， 从早到晚，声音相续，赓续地说，字字句句，皆不重复，这样说到无量无数劫，也说不完，故这咒不只叫白伞盖咒、如来藏心咒，也叫大佛顶，最尊最胜，最高最上楞严神咒。
汝等有学。未尽轮回。 发心至诚取阿罗汉。不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。
你们尚在三果以下的修学者，还没有断尽分段死活，所以还未离开轮回。现在欲发至诚恳，求证阿罗汉圣果。若不奉持这大佛顶神咒，而自坐修道的坛场，愿望能得正定正果，身心能远离魔事扰乱，是弗成能的！
阿难。若诸世界。随所国土所有众生。 随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。
阿难，若一切世界，一切国土，所有众生，随其国土所出产的桦树皮、贝多罗叶，或者竹浆所制之白纸，白色的毯，以及可以书写的清洁物品，恭恭敬敬地写上这大佛顶神咒，这小我即使心中晕厥，不能背诵，只要将写好的神咒，装于香袋里，随身佩戴，或悬在室庐的墙壁上，因为神咒的加被，他就可以尽其天年，一切毒物，都不能加害。
阿难。我今为汝更说此咒。 救护世间得大无畏。成就众生出世间智。
阿难，我再为你说此咒的功效。 它还可以救护世间一切众生得大无畏，又有成就众生，断除迷惑，获得出世间的聪明。
若我灭后。末世众生。 有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。
将来我灭度后，末世众生，有能自己持诵或教他人持诵者。当知这个持诵神咒的人，火不能烧、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能损害他。
如是甚至天龙鬼神。精祗魔魅。所有恶咒。皆不能着。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气。入此人口。成甘露味。
如是以至天龙鬼神，精只魔魅，一切邪咒，皆不能害。因这个持咒的人已获得正定正受，所以那些恶咒，甚至厌蛊尸毒，砒鸩毒药，金毒银毒，草、木、虫、蛇，万物的毒气，一入到这个持咒人的口里，反变成无上的甘露味。
一切恶星并诸鬼神。 碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王。并其家属。皆领深恩。常加守护。
一切不吉祥的星宿，并诸恶神恶鬼， 碜心即心毒如砒霜，这些恶毒的人，对诵咒的修行者，非但不能起恶念，反能转毒恶成为良善。至于频那、夜迦，即猪头和象鼻鬼王，以及他们的家属，因以前世获得佛的深恩，故发愿要保护诵持楞严咒的人，他们都邑时常降临戍卫。
阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为家属。日夜随侍。
阿难，你当知道，这佛顶神咒，常有八万四千那由他数以万计俱胝金刚藏王菩萨种族，每一种族都有金刚家属，服从他的批示，不分日夜，长时期侍候诵咒之人。
[那由他译作万亿，俱胝译作百亿]。
设有众生。于狼藉心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。 常随从彼诸善须眉。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。
假若有众生，心念不专一，异常狼藉，还未获得定力，但能心忆神咒，口持神咒，金刚王菩萨，亦会随时随地跟着这个善须眉，保戍卫持，何况是决定发菩提心，欲回小向大，修习耳根光滑油滑，持诵佛顶神咒的人呢？这些金刚藏王菩萨，就以他们的大悲精心，冥冥中推速加持，启发行人的神识慧根。
是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知。得无困惑。
这个持咒的人，获得金刚王启发，即时神识通明，心中能记忆八万四千数以万计劫以来的一切工作，无不了了遍知，没有任何困惑。
从第一劫甚至后身。生生不生药叉罗刹。及富单那。迦吒富单那。鸠槃茶。毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形、有想无想、如是恶处。
从初发菩提心的第一劫起，甚至成佛以前，生生世世都不会生在捷疾鬼、食人鬼、热病鬼、臭恶鬼、瓮形鬼、啖精气鬼，以及一切饿鬼之中，有形即有色，如休、咎、精、明。无形即无色，如空、散、消、沉。也不会生于有想的鬼神精灵，或无想的土木金石等等恶劣之处。
是善须眉。若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色赡养。劫劫不生贫穷下贱弗成乐处。
这个善须眉，对于佛顶神咒，无论是读是诵，是抄写或默写，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各类方法来恭敬赡养，必定千劫万劫甚至亿劫，都不会生在贫穷下贱的家庭，或者生在不愉快的地方。
此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。
这些持咒的众生，即使自己没有修福，但十方如来所有功德，都邑回向给他。
由是得于恒河沙阿僧祇弗成说弗成说劫。 常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。
所以他获得无量无数无法统计的长久时间，常与诸佛同生一处，就能常随佛学，明白诸佛为众生心内诸佛，众生乃诸佛心内众生，心佛及众生，是三无差别。似乎恶叉聚之果一样，三果一蒂，不相舍离。和佛同处薰炼修习，永远没有分散离开。
是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无聪明者。令得聪明。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。
既然持诵神咒有这样多利益，能成就道业，所以能令破戒的人，恢复戒根清净；未得戒的，使他得戒。未精进的，使他精进。无聪明的，使他获得聪明。 身心不干净的，使他速得清净。若因宿业深重，不能持斋与持戒的，但能至诚诵持此咒，日久宿业消除，自能成就斋戒，圆满戒行。
阿难。是善须眉持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时祛除。
阿难，这个善须眉，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃属宿罪，现在既能持咒，并发誓不再重犯，则早年所有一切破戒之罪，不论轻和重，都邑即时祛除。
纵经喝酒。食啖五辛。各种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。
即使曾经喝酒食肉，和吃五辛：葱、蒜、韭、薤、兴渠等各种不清净之物，现在既能悔过，忠诚持咒，则一切诸佛，菩萨金刚，和天仙鬼神，都邑既往不究而饶恕他的。 上一页 1 设着不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不可道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。 设使他所穿的是破烂肮脏的衣服，但他的一举一动还全是清净的。纵使他不结坛，不入道场，不依规定行道，只要能真诚持咒，照样等于入坛行道，一样有功德，没有什么不合。 若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。如同猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。 若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒，比丘尼犯四根本弃戒外，又犯触即和有染污的男从以身相接触；入即和染污心汉子，拉手共行，暗室共坐，相语相倚；覆即掩覆他的罪恶；随即随大僧共衣食，这是四弃八弃，形容极重之罪，永弃佛法海外，不能饶恕懊悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒，即仗咒力，所有重罪，如同暴风吹聚沙一样，都邑祛除无余，涓滴不留。 阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。早年世来未及懊悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤消雪。不久皆得悟无生忍。 阿难，如有众生，从无量无数劫以来，所造轻重罪障，早年世带来，还未能及时懊悔的。假若能至发至诚恳，恭敬读诵这佛顶神咒，或恭敬书写，或身佩戴奉持，或赡养于自住的庄园馆宅中，那么，这些多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤，即时熔解，既然宿障消除，正定现前，则不久之后，便会证得无生法忍。 复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能真心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德聪明男女。 复次阿难，假若有女人，久婚不孕，没有生男育女，如欲求孕，只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒，或者书写佩戴，便能生育具有福德聪明的男女。 求龟龄者。即得龟龄。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。 求长命的人，便能如愿获得长命，欲求福德果报，速得圆满的，便能速得圆满成就，若求身体健康，精力充分，形色正直，亦能一样如愿。 命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。 命终之后，可以随自己的愿力，往生十方任何国土，绝对不会生到边地下贱的地方，何况生于地狱饿鬼，奇形杂报的地方呢！ 阿难。若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。 阿难，或是各国州县或村，凡遭遇饥荒瘟疫，或刀兵贼乱，以及一切困苦厄难的地方。 写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。凑趣儿斯咒。礼拜恭敬。一心赡养。令其国民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆祛除。 只要书写这佛顶神咒，吊挂于城之四门上，或悬于支提（支提译作灵庙，可赡养的地方，等于清净的佛寺），或悬于脱阇（译作幢幡），又令这国家的国民，凑趣儿赡养，恭敬礼拜，教他们各各佩戴身上，或各家各户都安置在家里堂上，诚恳奉拜，那就一切灾厄危难，自然都邑消失。 阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢乐。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安泰。 阿难，在在处处，无论是何国土的众生，只要皆能奉持这佛顶神咒，天龙八部都邑欢乐，又令风调雨顺，国泰民安，五谷丰收，万民安泰。 亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁。不着其身。日夜安眠。常无恶梦。 这神咒又能***一切随方变怪的恶星，使得灾障不生，国民没有横死夭亡，钮、械、枷、锁，各类监牢的苦具，都不能加于人身，还能日夜安睡，心清神怡，没有恶梦。 阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作各种形出现世时。能生众生各种灾异。有此咒地。悉皆祛除。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。 阿难，这个堪忍世界有八万四千履行灾变的恶星 ，由二十八大恶星所统率：所谓东方的七星：昂、毕、觜、参、井、鬼、柳；南方的七星：张、翼、星、轸、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女；北方的七星：虚、危、室、壁、奎、娄、胃。再由八颗最大恶星作主帅，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、罗侯星、计都星以及慧星，随众生的业感，幻作各种外形，出现世间，能使众生，遭受各类灾害怪异。 然则有这佛顶神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇难呈祥。九百六十里以内，成为结界的地区，所有横恶灾害，都不能侵入。 是故如来宣示此咒。于未下世。保护初学诸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。 所以如来特别宣说这佛顶神咒，来保护后世一切初学的修行人，使他们能够早日得入正定，身心安闲，得大安稳。 更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。 更不会有一切魔鬼神怪，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱损害。 汝及众中诸有学人。及未下世诸修行者。依我坛场如法持戒。所受戒主。逢清净僧。持此咒心。不生疑悔。 你和会中三果以上的学者，以及未下世的修行人，若能依我所说的坛场轨则，如法修行持戒，主持授戒的，又能获得一位真正清净的戒师，人人都能专心一志持咒，没有半点困惑。 是善须眉。于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄言。 这个善须眉，就以父母所生之肉身，即能获得明心见性，获证光滑油滑。假如不得心通，十方如来，就是妄言欺诳众生了。 说是语已。会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚恳保护如是修菩提者。 佛说完这段法后，在会中的无量百千金刚，同时走到佛前，合掌顶礼对佛说：如佛所说，我等当诚恳诚意来保护这些修行菩提大道的众生，不敢怠慢！ 尔时梵王、并天帝释、四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其平生所作如愿。 这时，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前，同时顶礼向佛说：假如有像上面所说真心修行人，我们亦不遗余力，至诚保护，使他们平生所作如愿。 复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。 还有无量无数捷疾大将、食人鬼王、臭恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、啖精气鬼王、猪头鬼王、象鼻鬼王，诸大鬼王和各鬼帅亦来佛前，合掌顶礼说：我们也发誓愿来护持这些修行人，令他们的菩提心，悉得圆满。 复有无量日月皇帝。风师雨师。云师雷师。并电伯等。年事巡官。诸星家属。亦于会中顶礼佛足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。 还有无量无数的日皇帝、月皇帝、雨师、风师、雷师、电伯、司年值岁、监察人世善恶的巡官，以及诸星的家属，也到佛前顶礼佛足，对佛说：我们亦愿意保护那些安排道场，持诵神咒的修行者，使他们获得无所怖畏。 复有无量山神海神。一切地盘水陆空行。万物精祗。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。 还有无量无数的山神、海神、一切水陆空行、万物精只、风神王及无色界天，也向佛顶礼，诚恳地说：我们亦保护这样真心修道的人，使他们能早成菩提道果，永不遭遇魔事。 尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足而白佛言。 这时还有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，从座起来顶礼佛足，而对佛说。 世尊。如我等辈所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。 世尊，像我们所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我们还不愿入涅槃，为的是要时常随侍持诵神咒的人，救护末法时期，而能修正定的真心修道人。 世尊。如是修心求正定人。若在道场及余经行。甚至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。 世尊，这个真心修道，欲求楞严正定的人，无论在道场中，或在别处经行，皆不忘记持诵神咒，甚至有时散心，要到别个村庄旅行，只要不忘持咒，则我等及徒众都邑时常跟随保护他。 坐禅是修禅定功夫，经行时或念佛或持咒，是修诵持三昧的功夫。什么是诵持三昧？等于念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出，咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心声连在一路，不会分离，念而不忘，不念而念。即不想念还要念，随时随地都在念，只有念咒之心，没有其他的杂念妄想，似乎流水和波浪一样，滔滔而至，浪浪赓续。所谓水流风动演摩诃，能这样念就能获得持咒三昧，得佛菩萨加持，善神保护，消除宿业，速证菩提。 纵令魔王大安闲天。求其方便。终弗成得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。 即使有魔王或大安闲天魔，想找这个修行人的麻烦破绽，都没办法侵扰。至于一切小鬼神，更不敢接近他，离他八百里外。除非发心要亲近善常识，要学法，学修禅定才可以走近，准许随从。 世尊。如是恶魔若魔家属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。如同微尘。恒令此人。所作如愿。 世尊，这些恶魔和他们的家属，欲想侵扰这个修行的善人，我就用宝杵打破他的头颅，似乎微尘一样破裂摧毁。务使这个善人能够遂心满愿。现在每个城市，天灾人祸，杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵，修道获得开五眼，就能知道。但假如有人忠诚念楞严咒，魔就不敢猖狂！ 修反闻闻自性是正修，结坛持咒为助行。根利者，不必结坛等物，自能脱尘，直入光滑油滑。根稍钝者，不能速入，故除正修外，再助以结坛和持咒，专诚一志，亦能速证光滑油滑。 上一页 1 2
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