修学贵在一门深入，开头一定要学一样，要把这一样东西学得熟透，为什么?唯有熟透了，才能提得起观照功夫。

所谓观照功夫，就是把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上，用在穿衣吃饭、待人接物，用在处理世间一切事务上，这就叫做观照功夫，这样学佛就学活了。

活学活用的佛法决不在多，多了就功力不够，所以，一定要在一部经上下功夫。

我们要想成就，一定要知道一门深入，长时熏修。

一门深入容易得定得慧，换句话说，你处事待人接物，你不会有感情冲动，你会用理智不用感情。

如果动感情就迷了，观照就失掉了。

什么是情?喜怒哀乐爱恶欲。佛法里面所讲贪、嗔、痴、慢、身见、边见、见取、戒取、邪见，都是情，都是烦恼，这就是迷。

在境界里面，回过头来把你的迷情转变成佛号，这就是观照。

如果我们佛号是这样念，就得力了。

烦恼才起来，“阿弥陀佛”，烦恼就没有了，一句阿弥陀佛就把烦恼给化解，你怎么不自在?

不懂得这个道理，“阿弥陀佛”愈念烦恼就愈多，本来就很烦恼，再念愈念愈烦恼。

阿弥陀佛是“自性觉”，念佛是唤醒自己圆常大觉。

我们在迷的时候需要念佛，需要把觉性常常唤起来，就是要用观照功夫。

觉悟的时候也要常常念，为什么?初初觉悟，这个力量薄弱，如果不念又容易迷。

所以诸位在日常生活当中，要能够在起心动念之处，马上提起佛号，把念头化解掉，这叫功夫得力。

你这样念佛，二六时中，你身心清净，你的智慧增长，无论处什么事情，你都比别人看得清楚，比别人高明!

在藏传佛教各宗各派、显教密法中，都极其重视上师的作用。

但这并非藏传佛教所独创，而是佛教一致的优良传统，只不过这种优良传统，由于各种原因，在汉传佛教中已经式微，甚至逐渐湮没，惟独在藏传佛教中，得到了很好的发扬和继承罢了。

佛经中说，如果没有上师，甚至连佛的名字都无法听到，更不用说佛法了。

在金刚乘密法中，上师的地位尤为突出，因为密法认为，上师是加持的源头，是成就的根本，如果轻视上师，无论如何刻苦修炼本尊密法，都将一事无成，毫无成就。

现在很多人由于不了解藏传佛教的内涵，见到如此重视上师，就误解藏传佛教是个人崇拜的宗教。

其实尊师重道也是中华民族、传统文化的优良传统!

即使世俗的文化知识、专业技能，无一不是依赖老师的教导，何况对于内容深广抽象的佛法，如果没有老师的亲自指导，怎么可能完整获得成就呢?

当然，并非随便拜一位上师，就可以达成所愿，在显密佛法中，对各自的上师都有严格的要求，如果在拜师前没有经过仔细的观察，那么可怕的后果也是不言而喻的。

莲花生大师曾经说过，如果不经缜密观察，而轻易随便拜师，就象吞饮毒药一般。

显教大乘上师的标准

拜师如就医，如果恰逢良医，则药到病除;如果碰到的是庸医，非但病痛难以治愈，尚有丧命之忧。

而且在佛法看来，即使遇到庸医，也仅仅是此生生命的终结，如果拜到不合格的佛法老师，那么损失的将是生生世世的幸福!

因此在选择佛法上师的时候，不能重视名气、地位大小以及徒众的多寡，应该严格依照经论中所提供的上师标准，加以观察和选择。

上师的品德、学识等一定要高出弟子，如果上师的德才比自己还低，则没有跟他学习的必要。

在《亲友书》中说：“拜低劣者为师，结果是自己跟着堕落;拜相等者为师，自己毫无进步;只有拜高尚者为师，才能有所裨益。因此应该拜德才超胜者为师。”

正如世人所说“近朱者赤、近墨者黑”的道理。

一是上师自己要勤奋修持、努力实践。佛法不同于世间知识，不能光说不做，必须躬行实践才能获得真正的利益，所谓“身教重于言传”，因此作为大乘上师自己要精勤修持实践，不断提高自己。

二是上师要勤于教导，奋于利众。以佛法、善行敦促弟子，诲人不倦。

戒律本意是“调伏”的意思，即是调伏狂放不羁的粗野内心，使之柔和慈善。无论上师身份是僧是俗，都要遵守相应的戒律。

如果是出家比丘，则要遵守250条比丘戒，如果是在家居士，则要遵守五戒、十善、菩萨戒等相关戒条。

戒律是品德的保证，是高尚情操的最低底限，一个不遵守戒律、肆意妄为的人，是不堪作为佛教大乘上师的。

慈悲爱心是佛教徒应该具备的良好素养，特别是学习大乘佛教者，更是应该培养“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩提慈悲爱心。

作为大乘佛法的上师，自然要有慈悲爱心。如果缺乏了慈悲爱心，那么讲授佛法、授徒育人都成为牟取名利的工具，就会出现贪财卖法，穷人学不到佛法的可悲局面。

作为教育工作者，无论是佛法的上师，还是世俗的教师，都应该以育人为己任，不看重弟子、学生的出身贫富，这样才能为人师表。

特别是大乘显教的上师，更应该倾注全部的爱心，忘我地教育弟子。就象西藏一位嘎当派的大师慬哦瓦所说那样：“虽然我讲说了很多佛法，但从未有丝毫的沾沾自喜，因为众生都还在苦恼当中!”

这是说上师应具备良好的文字语言和逻辑思维功底，能根据弟子的根基情况，因材施教，巧妙地把佛法的义理传授给他们。

上师自身虽然具备多种功德，但如果不善于传授，弟子同样无法得到良好教育。

一般人营营逐逐无非为了现世的安逸享受，而佛教最基本的戒律目的就是防止后世堕落。

只有目光远大，不看重眼前蝇头小利者才能为了后世大计而遵守戒律。

一个目光短浅、贪图现世享乐者，必定无法清净持守戒律。

按照佛教的说法，包括蝼蚁在内的低级生命也是在追求眼前的利益。

如果一个人只是注重现世享乐而无视后世的存在，那么他就不堪作为大乘显教的上师。