佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系：

(1)五根不具(眼耳鼻舌手足残废)—— 因为往世弹射鸟兽，或断其头，或断其足，或断鸟翼。

(2)老孤无子—— 牟取鸟卵或幼鸟，使鸟无子。

(3)唇缺唇裂——往世钓鱼，使鱼裂口。

(4)生恶疮治不好——往世爱好无理鞭打众生。

(5)少小孤寒，无有父母兄 弟——捕捉飞禽走兽，绑缚或关于笼中，使其离开错误而孤独过日。

(6) 生受酷痛，形体毁折——剐杖良善，妄谗无罪。

7)生为水牛，做苦工挨鞭打——为官者，为贪财物入人于罪，鞭打科罚，判入监牢，则死后入地狱千亿年刻苦， 罪毕生为水牛。

(8)两手扭曲不能伸缩，两足残废不能走路，哈腰驼背，身 体不遂，行动不便——因为往世捣毁兽巢，设网或陷井捕捉鸟兽，乃至鸟兽头破脚折，受各类伤。

杀生食肉与社会纷乱及流决战苦战斗的关系：古典小说有 一句人人耳熟能详的开场白：“话说世界大事，分久必合，合久必分。”此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战斗灾害的血泪与沧桑。为何人类历史总抹不开干戈流血的阴影，战斗的悲剧老是一幕一幕赓续的上演?历史学家自有他们的一套说词，但唯有佛法的因果律为魔难的众生指出它的根本原因及预防之道。

佛法因果律告诉我们：人与畜生同为轮回六道中的一份子，畜生并不永远为畜生，恶报尽时仍可转生为人。今日为畜，你要它死;下世为人，他不要你活。一报还一报，涓滴不暧昧。是以小我的杀业，乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来;群体的杀业，则为战乱兵祸的根本原因。预防之道只有独一的一条路——戒杀。