「广学」与「多闻」(八) ──学佛人应有的志向与愿心

7、财敬供养:若于如来及如来塔庙,以诸衣服、饮食、卧具、医药、熏香、末香、华鬘、伎乐、幢、盖、幡、灯、金、银、琉璃、真珠、玛瑙等而为供养,是名财物供养。

8、广大供养:即于前面所说财物供养,长时施设。此复七种:若众多、若微妙、若现在前、若不现在前、若自造作、若教他造作、若淳净心,猛利胜解现前;而为供养。即以如是供养所种善根,回向无上正等菩提,是名广大供养。

9、无染供养:这有六种:(1)自手供养,即于施设供品,不怀轻慢心,令他代供,为虔诚恭敬,唯自手供养。(2)殷重供养,即令他供养时,自己不住于放逸懈怠,而住于恭敬供养心。(3)不散漫心供养,即于供品,不轻弃掷,而善陈设。(4)无杂染心供养,即施设供品,不杂贪等烦恼而为供养。(5)不于信佛国王大臣诸贵胜前,为得财位等故,诈设种种虚事供养。(6)以清净物供养,不以三宝不受用的东西,如?蒜等,及一切有毒之物设供养,唯以清净物品而为供养。如是六种,说名无染供养。

以上所说财物供养,于诸财物,若自力所集,或从他求得,由胜解心,从具自在所得等,能为供养,当作观想化身千、百、万、亿于十方一切如来及塔庙供养,恭敬体拜,则能获得广大福德资粮。又若自己无力集诸财物,亦无从他求得,及无众具自在,而可施设供养,以净信胜解心随喜一切有情,供养一切如来及塔庙的功德,如是少用功力,亦能集获摄受菩提的无量福德资粮,学佛之人,于此善巧方便,应勤修学。

10、正行供养:依正法修行,以此正行为供养,是为正行供养。如于少时分,普于一切有情,修慈悲喜舍四无量心,于一切诸行修无常苦空无我想,于涅槃修胜利想,于佛法僧修随念想,于一切法发生忍智信解,于离言法性的真如生起无分别无相心住,于所受尸罗守护无犯,于奢摩他毗钵舍那精进修学,于一切波罗蜜多及诸摄事精进修学,如是等正法行,虽以少少时分修习,其功德亦最胜最妙,最为无上,长时修习,则功德不可思议,能迅速圆证无上菩提。

上来所说十种供养,是以如来为供养境说,如是于法于僧,亦应修学十种供养。如《瑜伽师地论》卷四十四说:「由此十相,应知是名具一切种供养如来;如供养佛,如是供养若法若僧,随其所应,当知亦尔。」

(3)供养的重心

说完十种供养的差别,其中有两点应特别注意:

第一、修财物供养,应以至诚恭敬,及广正行供养为主,物品美妙丰盛,则其次要。如《阿阇世王授决经》中,贫女供一灯,如来为他授记成佛,即是最好的例证。如该经说:「一时,佛在罗阅祗国(王舍城)耆阇崛山(灵鹫山)中,时阿阇世王(未生怨王)请佛。饭食已讫,佛还祗洹。王与祗婆议曰:『今日请佛,佛饭已竟,更佛所宜?」祗婆言:『惟多燃灯也。』于是王乃敕具百斛麻油膏,从宫门至祗洹精舍。时复有贫穷老母,常有至心,欲供养佛,而无资财,见王作功德,乃更感激,行乞得两钱,以至麻油家买膏。膏主日:『母人大贫穷,乞得两钱,何不买食?』母曰:『我闻佛生难值,百劫一遇,我幸逢佛世,而无供养,今日见王作大功德,巍巍无量,激起我意,虽家贫穷,故欲燃一灯,为后世根本也。」于是膏主,知其至意,与两钱膏,应得二合,特益三合,凡得五合。母则往当佛前,燃之。心计此膏不足半夕,乃自誓言:『若我后世,得道如佛,膏当通夕,光明不消。』作体而去。王所燃灯,或灭或尽,虽有人侍,恒不周匝。老母所燃一灯,光明特朗,殊胜诸灯,通夕不灭,膏又不尽。至明朝旦。佛告目连:『今天已晓,可灭诸灯!』目连承教,以次灭诸灯。灯皆已灭,惟此母一灯,三灭不灭,便举袈裟以扇之,灯光益明。佛告目连:「止!止!此当来佛之光明功德,非汝威神之所毁灭。』王闻之,向祗婆曰:『我作功德,魏魏如此,而佛不与我决(决定当来果报,就是授记);此母燃一灯,便受决,何以尔也?」祇婆曰:『王所作虽多,心不专一,不如此母注心于佛也。』」

第二、应该明了,诸供养中,以正行供养为最上。亦即诸经论中所说之「法供养」。如《宝云经》卷六说:「善男子!菩萨复有十法,名善供养佛。何等为十?以法供养于佛,以救拔济众生供养于佛,以教化众生令立诸善根供养于佛,常与一切众生利供养于佛,不舍愿行供养于佛,不舍菩萨所行供养于佛,言行相应供养于佛,心无疲厌供养于佛,不舍菩提供养于佛,不以财施供养于佛。何以故?善男子!如来法身不待财施供养,唯以法施供养为上,以具足供养利益众生,令得安乐常获善利。善男子!若不能利益众生,放舍善法,所作无无厌,好喜妄语,志意下劣,心生疲厌,离菩提心,有如是等,不能为诸众生而作利益。何以故?菩萨要依众生修诸功德,乃至成阿耨多罗三藐三菩提。若无众生,终不能成阿耨多罗三藐三菩提无上正觉。为具佛道,以法供养为最第一,不以财施为真供养。善男子!具此十事,是名菩萨能善供养。」

《瑜伽师地论》卷四十四中,在说完十种供养后又说:「如是供养(正行供养),为最第一,最上最胜,最妙无上。如是供养,过前所说具一切种财物供养,百倍千倍,乃至邬波尼杀昙(此云数极义微细义)倍。」

由上经论所说,可知正行供养之殊胜。故佛弟子,应该以修学正行供养为主,尤其出家佛弟子,为住持佛法,教化众生,成办自己的道业,更应该特重修学正行供养。

透过前面所说的二种四正行,相信能为众多初学佛之人,提供正确稳妥的路径与方向,总括而言,学佛之道无他,唯应「广学」与「多闻」,若能解行并重,学修兼备,如是菩提道上的资粮,必然日渐具足,成佛之期亦将有望也。(全文完)