第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 南堂元静

南堂元静(西元一○六五─一一三五年)

杨岐方会──白云守端──五祖法演──南堂元静

彭州大随南堂元静禅师,阆之玉山大儒,赵公约仲之子也。十岁病甚,母祷之感异梦,舍令出家,师成都大慈宝生院宗裔,元佑三年(西元一○八八年),通经得度,留讲聚有年而南下。首参永安恩禅师,於临济三顿棒话发明。次依诸名宿,无有当意者。

闻五祖机峻,欲扣之,遂谒祖,祖乃卅︰「我此间不比诸方,凡於室中,不要汝进前退後、竖指擎拳、绕禅床、作女人拜、提起坐具、千般伎俩;只要你一言下谛当,便是汝见处。」师茫然退。参三载,一日入室罢,祖谓卅︰「子所下语,已得十分,试更与我说看。」师即剖而陈之,祖卅︰「说亦说得十分,更与我断看。」师随所问而判之,祖卅︰「好即好,只是未曾得老僧说话在。斋後可来祖师塔所,与汝一一按过始得。」及至彼,祖便以「即心即佛」、「非心非佛」、「睦州担板汉」、「南泉斩猫儿」、「赵州狗子无佛性有佛性」之语编辟之。其所对,了无凝滞。至「子胡狗话」,祖遽转面卅︰「不是。」师卅︰「不是却如何?」祖卅︰「此不是,则和前面皆不是。」师卅︰「望和尚慈悲指示。」祖卅︰「看他道︰『子胡有一狗,上取人头,中取人腰,下取人脚,入门者好看。』才见僧入门,便道︰『看狗。』向子胡道『看狗』处,下一转语︰『教子胡结舌,老僧钤口,便是你了当处。』」次日入室,师默启其说,祖笑卅︰「不道你不是千了百当底人,此语只似先师下底语。」师卅︰「某何人,得似端和尚?」祖卅︰「不然。老僧虽承嗣他,谓他语拙,盖只用远录公手段接人故也。如老僧共远录公,便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈,把手共行,才见语拙,即不堪。」(中略)又二年,祖方许可。

(以上录自《五灯严统》卷一九,《卍续藏》一三九.八四○─八四一页)