本次法语学修重点

△如法行布施，要学会施舍。由外及里的过程，实际就是修减法。一切解脱道，都是让我们修减法的。

△佛经告诉我们，所有的不自由的状况，都来自于对外在的要求上；只要对外界有要求，就不自由了。

△所有解脱道的经典，一定是让我们的心灵对五蕴的世间物质的世界和精神的世界，都不能有丝毫的贪著。

△无常的背后，贯穿的核心就是无我。当明白了无我的道理，我们的减法，修到此也就结束了。

△佛告诉我们，三千大千世界，尽虚空遍法界都在我们的自性中完整的显现出来的。整个无尽的法界、依报的世界都是自己。

△解脱道，要修减法；菩萨道，要修加法。加法背后的意义是乘法，加减乘除，乘法就是成倍的往上增。

如法行布施，要学会施舍。由外及里的过程，实际就是修减法。一切解脱道，都是让我们修减法的。佛法分大乘、小乘。小乘就是先照顾好自己，就像我们骑自行车、摩托车，单枪匹马一个人，先把自己管好，这叫小乘。在轮回的路上，连自己都管不了，哪里还有能力去帮助别人？即便有愿力，想帮助别人，往往也是心有余而力不足。先把自己的生命问题解决掉，解决的唯一且最直接的办法就是修减法，越简单越好。

世界的每一个众生都有绝对自由的能力。但是很多人根本就不觉得人生的自由，特别是生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、舍不掉，很难觉得自己的人生、生活、心灵是自由的。原因在哪里，错在哪里？佛经告诉我们，所有的不自由的状况，都来自于对外在的要求上；只要对外界有要求，就不自由了。不管以什么样的漂亮理由，只要置身向外界的要求，都是不自由的，因为核心是为了自我。比如说：我要干好这个工作，你要支持我；你不支持我，我就生气。这个时候，你的工作就是以自我为核心，这个工作就做不好，为什么呢？以自己为核心，对别人有要求，希望别人能支持我的工作。有了这个我，即便做得再好，别人总觉得你是有所图的。世间的事业尚且如此，解脱道上又如何才能把自己内在的问题彻底解决掉？其实就是要把对世界的要求，从百分之百的一点点的降低。降低到零，生命就自由了。

所有解脱道的经典，一定是让我们的心灵对五蕴的世间物质的世界和精神的世界，都不能有丝毫的贪著。照见五蕴皆空，我们读佛经也可以观想：五蕴的色、受、想、行、识，像剥芭蕉树皮一样一层一层的剥下来，剥到最后，里面什么都没有。

解脱道告诉我们，外在的世界是无常的，想依赖它就错了。诸行无常的表面，背后蕴含的真理就是诸法无我。每一个事物都在无常，每一个感受、念头、想法、情绪都在无常，在这些无常的当下，看不到哪个能让自己抓得住。这个五蕴的世间，眼睛看到了以为就能得到，其实根本还没到自己手上，就已经不是了。无常的背后，贯穿的核心就是无我。当明白了无我的道理，我们的减法，修到此也就结束了。

减法的核心就是佛经里的诸法无我。当修减法，能够修到零的时候，解脱道也就结束了。怎么样修到零？《心经》讲：不生不灭，不垢不净，不增不减。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无，全部都是无！修到无！有也无，无也无，生也无，灭也无！永生也无，长生也无。西方的宗教叫永生，中国的道教叫长生。无极生太极，无极的道就是长生的、永恒的。只要有生就会有灭，没有生下来不灭的；只有不生，才会不灭。

观修解脱道最简单的道理就是随时坐在那里，一下子体认到自己无的状态。一切思想、感受，从对外的世界的依赖，一点一点地减一直减到没有的时候，确实没有东西能束缚住我们，生命就彻底自由，这是第一个功能。

还有第二个功能。我们这个世界充满了庄严、美妙的幸福感，也就是极乐的世界。极乐世界，是我们生命中本来就具有的，华藏世界也是极乐世界。华藏世界种种幸福、庄严，从哪里来？整个世界，心往里收的时候要小而无内，必须把无减掉。小而无内，没有内，如果有内，就是一。就像一后面加个零，或者零后面加个一，总是有东西在那，就不是真正的零。0.1，0.01，0.001多少个零后面有个一也不行，要真正的零，才是真正的无。当小到没有内的时候，就没有界限。只要有微尘，就有界限，就有束缚，就有捆绑。当减到没有的时候，没有捆绑了，就是一条道路回归生命本质的道路。

如果想真正了解生命的整个世界，佛告诉我们，三千大千世界，尽虚空遍法界都在我们的自性中完整的显现出来的。整个无尽的法界、依报的世界都是自己。所以众生很可怜，尽虚空遍法界都是自己的，自己居然只占有的那么一点点的自由和权利，还经常为各种各样不同种族、国家的不同观念而战争、纠纷，让自己痛苦不堪。这样怎么能玩转世界，玩的舒服呢？无尽的庄严世界是我们的真相，想获得这个世界怎么办？那就是解脱道，要修减法；菩萨道，要修加法。加法背后的意义是乘法，加减乘除，乘法就是成倍的往上增。

原标题：达照法师｜由外及里的过程，实际就是修减法。

转自微信公众号：大千界