资料来源:

祖师察给弄传记及阿拉朗加口述

指导仁波切:噶陀仁珍千宝六世

2010年10月彙整于妙乘法苑

噶陀仁珍千宝编缉小组彙整

察格隆仁波切祈请文

最佳导师乐意摄受故，

最净大密佛法入门者，

最善进精白业自性怙，

祈请恩赐俱生大智慧。

金刚上师夏珠秋阳仁波切赐予 桑吉加教授翻译

夏珠秋杨仁波切

转载说明：察格隆（汉意为：察地方的著名大德比丘。）仁波切是近代藏区著名善知识，一世白玉乔智仁波切即为尊者心子。达日拉姆空行仁波切为尊者转世化身之一，空行仁波切传记中有这样的记载“果洛州甘德县多卡寺中，有位金刚瑜伽母亲自摄授的比丘，名叫慈诚达吉，能以风息自在之力，以袈裟为翅膀自由飞行于空中，人皆传称为大成就者察比丘”。

阿明 2011.4.21

父亲名为察善，在察格隆仁波切还没出生时，父亲到拉萨朝圣，嘉瓦仁波切邀请乃琼护法降临，在他的面前将剑拔出来，打一个结送给他，大家都不知道甚么意思。嘉瓦仁波切说:「这是非常好的缘起，你要带回家供养。」

1866年时，察格隆仁波切出生，出现许多护法有人的样子、动物的样子、如影子般、彩虹般守护著察格隆仁波切。

7、8岁时，父亲将他送到夏窝秋斋仁波切座下，从小学习读诵藏文文法、绘画、经典及仪轨唱颂等，慢慢学习五部经论，尤其得到胜乐金刚、密集金刚及大威德金刚等很多灌顶，特别是金刚瑜珈母法门。同时于夏窝秋斋仁波切座下接受沙弥戒，长大后接受比丘戒。

依止善知识以后，就有如常啼菩萨、密勒日巴和仲敦巴大师依止上师一样，从来不会违背上师的话，任何事情都依上师的话不做其它，很多人因此赞叹他依止善知识的方法。

上师生活所需部份，如挑水、磨青稞粉、缝衣服等都由他一个人承办。磨青稞粉的同一时间，前方放一本《菩提道次第广论》，边磨青稞、边唸诵，同时也背起来。走到高山上挑水的时候，边挑水、边背诵宗喀巴大师的《密宗道次第广论》，先於挑水前背一段，再於挑水的当下将这一段反覆背诵，到下山时已可将整段内容背好，就这样《密宗道次第广论》在他挑水期间背好。

在接受了完整的金刚瑜珈母各种外、内、密法门口诀后，专心的修持金刚瑜伽母及胜乐金刚法门，一天修持四次，从来没有间断。

学习藏文及梵文文法、诗词时，有位身体蓝色的年轻女子来到面前给他一朵花，拿到花的同时觉得女孩不是一般人，将花吃下去，藏文及梵文文法自然通晓。当初不知道是什么预兆，后来知道是妙音天女，也常常在梦中给他加持。他所写的诗词、法本都非常好听、词句优美、意义深广。

夏窝秋斋仁波切圆寂前，祖师察格隆与众弟子祈请仁波切勿入涅槃，仁波切说:「我所知道的一切法门及口诀没有保留，全部教给察格隆，现在很安心，我的事业已圆满了。」仁波切说:「我不会住在这个世界上，会圆寂。」察格隆仁波切祈请上师:「如果一定要圆寂，您圆寂后，我要前往拉萨色拉寺、哲蚌寺去学习经论?或在日甲寺、拉卜愣寺学习?

上师回答:「就不需要去那里，本尊曾对我预言你是胜乐金刚的持有者，因此你本尊为胜乐金刚，利益众生的法门是金刚瑜珈母，我的法门非常殊胜，天龙护法会宣扬你的名声。

以后你有四位不共金刚弟子向你请法，向他们传法，可以利益广大的众生。这里就有噶当派的教法，我死亡以后，你树立法幢，我很高兴，不要去其它地方。密勒日巴大师曾说过在不受尊敬的自己的家乡修行，会比较顺利获得成就，因此在自己的家乡修持就好。」

祖师察格隆祈请上师写个教言，秋斋仁波切说:『法衣披在你的身上，菩提道次第广论交在你的手上，三律仪安置于你的心续中，除了这些，没有什么可给的教言，过去所说的就是教言，临终前不能说太多话，睡觉前不能喝太多水』。不再说任何话，就这样圆寂。

他非常难过，常常想到上师就哭。上师夏窝秋斋仁波切圆寂后，到处流浪。有次在其它地方当经忏师，遇到一位会算命的喇嘛，喇嘛问他:「要不要学算命？」回说:「可以。」学算命以后，对算命有一点研究，心中思念上师的痛苦、难过慢慢消失，对学习各方面产生兴趣，之前除了思念上师，其他都没兴趣。

慢慢的来到罗家洞，天空中出现很多彩虹、大地震动，当地很多喇嘛觉得他是位不可思议的上师，问起的时候，回说:「我不是什么上师，但我要在这里修行可不可以?」都说:「当然可以。」

在胜乐金刚佛父佛母法相前，自受金刚瑜伽母灌顶，这时候佛相身上流出很多甘露，吃下甘露，想起过去很多事情。

寺庙的喇嘛请他给予金刚瑜伽母灌顶，灌顶时，胜乐金刚心间发出五种顏色光芒融入上师身，大家都看到。接受灌顶的二十五人都升起大乐智慧，好几天不会生起分别念，寺院上方连续七天出现彩虹等种种吉祥徵兆。

在梦中，上师夏窝秋斋仁波切于胜乐金刚心间大声笑，给他胜乐金刚佛父佛母的灌顶，胜乐金刚佛父佛母也给他圆满的灌顶与口诀，且预言他将以此法门利益广大众生。这就是所谓察格隆仁波切的近传。

从此开始，自己觉得上师和本身没有完全离开，因上师圆寂难过的心完全消失。他前往安多地区很有名的圣山阿穹南宗朝圣，在经过黄河前，已将所有钱供养点灯，没有钱付船费，船夫说:「没有钱就离开。」祖师察格隆脾气非常好，说:「好!我离开。」过一段时间，大家听到很大声的”喇嘛千诺”，船夫与百多位过河的人，看到察格隆仁波切背著自己的东西，好像小鸟般飞腾过黄河，大家都生起信心对他供养顶礼，他说:『我不是飞、是跳下去，没有沉在水里是上师的恩德。不要乱讲话，我不会飞。」

在阿穹南宗很高、一般人没办法爬上去的山岩上，好像飞来飞去般的攀上攀下，很多人看到，因此祈请传法，为信众传法很多天。某日正在传法的时候一直哭，说:『太糟糕！太糟糕了！我很悲伤！忘记上师所说，行为随随便便快要破比丘的戒律。忘记上师的教言要住在自己的家乡，快要破三昧耶戒。我们传法到此为止。」马上迴向，当天晚上突然间跑回家乡。

回到家乡，上师夏窝秋斋仁波切圆寂前，曾交代一位功德主(为地方的土司或酋长)负责察格隆的生活，一听已回到家乡，马上前往拜见察格隆仁波切邀请到家里，说:「请为我们念诵一百零八遍贤劫千佛经，我这辈子都会护持你直到死亡为止。」念诵五十多遍贤劫千佛经时，功德主供养上师全新的牛毛帐棚，里面摆有供桌及很多供品，供杯、宝瓶、油灯、内供身口意所依、唐卡等完整的法器全部备齐，对尊者说:「念到这里就好，贤劫千佛经念、不念都可以，这一辈子我都会护持您，请在这里住下来。」住下来后，一直修持金刚瑜伽母法门。其后，二位心子、四大弟子等很多弟子向他请法。

四大弟子还未随学前，与功德主一起前往三大寺朝圣，到桑耶寺时，孜玛入护法突然降临向他献哈达，并说:「今天遇到一位大成就者。」很多人因此供养祈请他住在那里传法，但未住下来。

在拉萨过年期间，西藏政府祈请乃琼，即为著名的大护法王“贝哈尔”，护法降临，乃琼护法向他献哈达和顶礼，大家都觉得他是位不可思议的转世活佛，嘉瓦仁波切十三世与西藏政府说:「你要住在乃琼寺里修持乃琼护法。」到达乃琼寺供养的时候，乃琼护法大笑，察格隆祖师也大笑，所有神的笑声传遍整座寺院，有这样的说法。

在那里当了一年的护法师后，向嘉瓦仁波切十三世祈请回家乡:「因上师遗愿要我住在家乡。」嘉瓦仁波切十三世说:「请在乃琼护法前抽签，如果说可以，就回去。如果不可以，就继续留在寺院修护法。」签上一为可以去，一为不可以去。于寺里，当著所有僧众、金刚上师与乃琼护法前抽签，抽到可以回家，就此返回家乡。

回到家乡时，九世班禅大师来到果洛地区，祖师前往拜见，班禅大师称许祖师为那洛巴大师的转世，也传给他许多法门。察格隆祖师也相对献给九世班禅大师那洛空行母法门。班禅大师对果洛地区的土司阿丘贡扎说:「果洛地区很有福报，因为有察格隆仁波切与觉囊派措尼仁波切两位大成就者在这里，与他们一见面就会得到加持。」非常的赞叹他们。

夏札仁波切的上师臧巴竹清仁波切及阿邦伏藏大师等都说:「察格隆仁波切是位大成就者、是那洛巴大师真实的化身，那洛巴再一次宣扬金刚瑜珈母法门。」如此赞叹。

因这样的关系，很多上师来接近尊者，慢慢而有二位心子、预言的四大不共金刚弟子、四大获得双运位成就弟子，四位今生到空行净土的弟子等，很多弟子向他学习。

察格隆仁波切法门，从后藏地区传到东藏，各地修持那洛空行母法门不论是萨迦派、黄教格鲁派、红派的上师们都接近他。终其一生修持一法、传授一法门，就是那洛空行母法门，为一代那洛空行母法门的宗师。

1936年之前，即多次亲见那洛空行母、莲花生大士和胜乐金刚等，但平常不会说自己亲见什么，非常保密。1937年时，九世班禅大师圆寂，察格隆仁波切正在传那洛空行母法门时听到班禅大师圆寂，非常难过的说:「我也没有时间住世，一定要离开。」在传到死亡临终法身道用的阶段时说:「今天传到这里就好了，法门后面不能完成部份，你们去佳东给洛成就者座下接受就可以。」

说完进入自己的帐篷修法，告诉侍女想喝牛奶，侍女给他牛奶的时候，告诉侍女:『你不要想太多，就住在这个功德主的家里。我要去见三宝，你不会一辈子服侍别人，平常你帮我煮茶、擦这些供杯、帮我做很多的包经布，因此累积很多善业。如果明天早上出现紧张忙碌的状况，黑板上有我写的字，保护好不要被擦掉

1937年1月3日早上，侍女欲供上茶水，走到门口，喊著阿客给弄，没有回应，打开进去，上师身穿三法衣金刚跏趺坐，右手拿内供、左手拿念珠在心间交叉，已然圆寂。有些人提到是以吉祥卧圆寂。圆寂的当天，师公朗加仁波切出生。

当时察格隆祖师在黑板上所写：『末法时期的现在，我呼喊著空行母您的名字，直到您的加持如夏天的雨落于大海般，我想著您的名号，心专注不断的祈请，希望能到您的座下获得加持赐予成就，最后祈能获得您的席位。』这样写著。

二位转世心子、四大授记或四大不共金刚弟子(每位的秘密法名为不空金刚)、四大双运位(金刚总持)成就弟子及四大空行成就弟子的略传分述如下:

壹、二位转世心子

壹、一、夏窝慈南仁波切

为格鲁派比丘，1906年出生，为成就者臧巴竹清及察格隆祖师认定为上师夏窝秋斋的转世。尊者一生持守八关斋戒，每天四座不断修持那洛空行母法门，为祖师察格隆所有法门的传人，其主要的弟子有十世班禅大师、才邱林大师、香萨仁波切及主要传人阿拉朗加仁波切(从小即随学在侧)，圆寂于1959年。

壹、二、阿拉玛企活佛

法号比丘滇巴日吉，於日甲寺学习五部经论、十明，有大班禅的封号。于上师察格隆座下学习那洛空行母法门及不间断实修。在西藏等多地建立净土共修会，倡念阿弥陀佛佛号，其时果洛地区很多出家众都在他的座下剃度，是持戒清净有名的律师，对有缘、具显宗基础的弟子传予不共的那洛空行母法门。

贰、四大授记或不共金刚弟子

贰、一.安多格西

安多格西蒋巴饶比罗珠，本身为黄教格鲁派，父亲是咒士名为恰美波吉。格西被很多上师认为是巴智仁波切的转世。父亲亦随同到塔尔寺学习五部经论，尊者在此获得格西学位。

在夏玛班禅坐下学习很多噶当派的教法，亲近索甲仁波切时被认为是其伏藏法的法主之一，在蒋扬钦哲旺波坐下学习大圆满法门。於德格印经院刻宗喀巴大师全集时，很多萨迦派和红派的上师们找他辩论，德格的土司当见证人，没有可以辩赢尊者的，非常出名，宗喀巴大师的全集全部刻完，现存在德格印经院。

嘉瓦仁波切十三世封他为果洛地区黄教格鲁派的领袖，在果洛地区兴建了四座寺院后，多次在梦中亲见五位护法邀请他去见祖师察格隆学习那洛空行母法门，告诉他:「你生生世世其中的一位上师是察格隆仁波切，他是那洛巴的转世。」因此亲近上师察格隆接受那洛空行母的灌顶、口传等。

上师察格隆圆寂后，在定中见到上师左手拿时轮金刚、右手拿那洛空行母的像给他灌顶，从此智慧启开，悟到了一切教法没有冲突、都是方便法门，破除之前对格鲁派的执著，开始广为演译释迦牟尼佛所传显、密各派方便渡化众生而说的法完全没有冲突，也启开文殊大圆满等意伏藏法。

圆寂的时候，告诉所有弟子:「你们要祈请皈依三宝、守持清净戒律。」这两句是他最后的教言，最后以吉祥卧圆寂。

贰、二.学者温答降楚

出家名号罗桑慈诚，名为温答降楚，祕密法名为不空金刚，法脉为红派噶陀派。小时在多智千法王四大堪布座下学习五部经论，成为非常有名的上师，当初中国政府也要给他名号。

在面见第九世班禅大师时，班禅大师说:「察格隆仁波切是那洛巴的转世，应在他的座下修学那洛空行母法门。」於是前往拜见上师察格隆接受灌顶、口传、诀窍等。精进修持，亲见那洛空行母，圆寂时说:「见到那洛空行母来接引，现在要去净土。」这样圆寂。主要弟子有席钦翁珠仁波切等。

本身是噶陀派，本身曾学习敦都多杰普巴金刚的解释，修持普巴金刚时也亲见普巴金刚，消除修行上的障碍。

贰、三、比丘日登蒋巴札巴

第三位弟子名为格西热殿，本名为日登蒋巴札巴，一般称为韣曲活佛，父亲是北岩藏秀康伏藏大师，本身是黄教格鲁派的比丘，在给多上师座下学习显密的教法，亲见文殊菩萨、莲花生大士这些本尊。

敦珠法王的儿子多杰瞻德和臧巴竹清等给他预言:「要依止察格隆仁波切。」在察格隆座下学习那洛空行法门，刚开始先修持胜乐金刚三年，再修持那洛空行母三年，亲见空行母。圆寂的时候，唱金刚歌、跳金刚舞，说:「我要去空行母的净土。」听说就站著圆寂。

贰、四、咒师噶玛让卓

第四位不空金刚弟子，为青海日贡地区一位红派在家咒师噶玛让卓，曾在日贡地区依止许多善知识学习红派九乘次第的法门，咒力非常出名，特别是修持怀业与诛业，尤其诛业部份非常出名。

在亲见莲花师大士时，莲师说:「你生生世世的上师是察格隆，要去亲近他。」就这样在他座下接受那洛空行母法门。刚开始他想:「除了普巴金刚外，不需要其它本尊。」但莲师给他预言，因此依照莲师所说、依教奉行。

某日于梦境中，「普巴金刚佛母、轮印金刚母与金刚瑜伽母在智慧界中无二无别，修持时轮印佛母外相为那洛空行母，修持时用这样的方式会获得成就。」最后得到那洛空行母成就，启开伏藏法【那洛空行母智慧萨埵】，空行母右手鉞刀，光芒中现出许多普巴金刚。圆寂时，到与莲师净土无二无别的清净空行净土。这些是四大授记或不空金刚弟子。

参.四大双运位(金刚总持)成就弟子

参.一、比丘培开桑吉

为阿霸地区人，是位比丘，修持格鲁派与萨迦派。于上师察格隆座下学习，修持那洛空行母法门的时候，梦见自己若到阳洲地区一定会获得共同的成就，到达上海会获得不共同成就。到罗家洞修持的时候，双运父母的法像上流出甘露，取用喝下得到大乐的觉受、智慧增长，一个月不用进食，得到禅定味食成就，能于水上行走不会下沉等共同成就。

为了得到不共同的成就，与一位侍者前往上海。入夜于路上搭帐篷后，侍者前往提水，尊者於帐篷内修法时，侍者看到一位女孩子右手拿酸奶、左手拿一朵花进去房间，侍者以为是一般的信众，女孩以腰部的围巾布放於坛城，脱下自己的上衣放於上师头上，上师以为女孩是侍者带来的功德主，不知道是那洛空行母而骂她:「你不要弄脏我的坛城。」

忽然间，衣服与女孩都不见，天空出现声音:『你的分别念还没有断、起恶念，这辈子没办法到空行净土，但会於中阴界中得到成就。」那洛空行母如此说。上师后悔、忏悔都没有办法，侍者进去一看，放在那里的花也忽然间消失不见。

尊者主要的弟子有尼泊尔大成就者夏札桑吉多杰仁波切等。

参.二、阿客特透仁波切

第二位获得双运成就的为木拉寺虚空藏菩萨的化身阿客特透仁波切，又名罗桑慈诚南嘉，本身是四川阿霸地区人，为比丘，修持黄教格鲁派与红派。在得到麻疯病时，亲近督给仁波切第一世，仁波切传给他狮子吼观音菩萨，修持狮子吼观音菩萨亲见本尊，麻疯病忽然消失，并得到「上师是察格隆、本尊为那洛空行母」的预言，前往学习那洛空行母法门，在山洞内七年修持亲见空行母，咒力非常有名，

长住木拉寺，每日持守八关斋戒、修持四座空行母法，空閒常为大众加持，很多医药无法治疗的重病患者都来亲近尊者，经尊者加持后，有些获得改善、有些即痊癒。

尊者弟子众多，其中多位亦以修持那洛空行母成就。功德主对尊者非常虔诚、具信，常请求尊者：「仁波切！您要到空行净土时，带我一起去。」尊者问：「你确定吗？」回说：「确定！」

尊者以金刚跏趺坐修持那洛空行母圆寂的当日清晨，天空出现五种顏色的光、各种不同美妙的乐音。

木拉寺住持根秋活佛亲眼看到并证实:当初答应一辈子护持的功德主一起带到空行净土，在仁波切圆寂的隔天，功德主说:「我也要準备，上师不会骗人。」喝了一杯牛奶坐在那里祈请上师，对家人说：「仁波切现在要带我到清净空行母净土，你们都不要担心。」功德主也於当天下午往生，仁波切平常骑的马隔天也死亡。「功德主与马一起被带到空行净土。」玛帝仁波切如此说的。

尊者及信徒的遗体一起被送往山上，同时火化，天空响出悦耳音、大地震动，尊者及信徒都烧出很多舍利子。

参.三、玛帝仁波切

第三位得到双运成就的弟子是玛帝仁波切，四川色达人，本身是比丘、噶陀席钦派，席钦派有21座主寺，仁波切为主要的上师。当初在温答法营学习经、论、禅道，最后非常有名，到处传隆萨宁波与多杰扎的法门，兴建了西康最有名的三层的黄金殿，向一万名上师传大圆满法门与各种法门，也是索甲仁波切第一世伏藏法的法主之一。

索甲仁波切告诉他:「你要去亲近察格隆仁波切，学习那洛空行母法门。」他一辈子修持莲花生大士、普巴金刚与那洛空行母法门，亲见此三本尊，自己提到:『红派的大圆满与那洛空行母，是非常殊胜的法门』。

圆寂的时候，说:『铜色吉祥山莲花生大士净土和清净空行净土是任何净土中都有的，我所有的上师都在此净土中，我要去那里。我死亡的时候，第一不要移动我的身体，第二不要为我做灵骨塔，以后也会毁坏，不要辛苦做这件事情。」

圆寂后，身体缩小成八岁孩童般。几年后，共產党入藏运动开始，这是仁波切交代不要做灵骨塔的原因。

参.四、白玉秋竹仁波切一世

第四位获得双运成就的弟子是白玉秋竹仁波切一世，真正的名字为蒋巴吉贝多杰或称法月，为宁玛派白玉传承，在噶陀寺的座下授比丘戒为比丘，於贝诺法王三世巴钦宁巴座下学习红派远传、近传等各种法门。在果洛地区、工布、西康到安多地区传扬佛法，为当时果洛地区非常有名的上师。

他依照本尊与上师当巴哲钦的预言到察格隆仁波切座下学习那洛空行母法门。后为政府关到监狱，但於牢中亲见莲花生大士与那洛空行母，说:「莲花生大士与那洛空行母来迎接。」圆寂於监狱里。

肆、四大空行成就者

肆、一、比丘嘉给究日

四大空行成就者的第一位名为觉囊派比丘嘉给究日，出生於果洛地区。在察格隆仁波切座下学习那洛空行母法门后，十几年於各地修持那洛空行母法门，将所有供品供养上师察格隆。

圆寂前，对功德主与亲戚们说:『二十五号当天，你们到我的山洞来，我的佛像与经文等全部拿去。」二十五号到了，他们前往山上，快到山洞口，上方出现许多彩虹，看见尊者以金刚跏趺坐於彩虹中间。他们怕影响尊者打坐，因此在外面顶礼祈请。慢慢的尊者的身体消失在彩虹光芒中，最后光芒也消失。他们觉得刚刚看的明明是上师，为何消失？进去山洞里，除了佛像与经文，没有任何东西，上师就这样去空行净土。

肆、二、居士智华乐灯

第二位空行成就者是宁玛派居士智华乐灯，智华为姓、乐灯为断手者之意，真正的名字为嘎瓦，出生於果洛地区，原为到处抢劫的强盗，有一次被他的敌人抓去，砍断两根手指头，刀子插入双眼，挖出眼球后，将他送回家乡。

他来到察格隆仁波切座下忏悔，仁波切传给他那洛空行母的咒语与口诀，因为双眼失明的关系，没办法看仪轨，於日甲地区一座寺院，多年修持那洛空行母的咒语，某日眼睛突然又看得到了，也了解一些教理。

再去见察格隆仁波切，尊者再传给他那洛空行母法本，继续修持一段时间。有一年，於释迦牟尼佛天降日(九月二十二日)，於日甲寺旁边，将自己所有的东西都供养日甲寺，祈请所有僧众加持消除修行上的障碍，如此说完，进入帐篷内，天空中出现了许多彩虹及发出许多的音乐、香味，由早上到下午都是如此。大众进入帐篷，他的身体已经不见了。

肆、三、居士蒙嘎眉巴

第三位到空行净土的成就者是居士蒙嘎眉巴。蒙嘎是姓氏，真正的名字阿秋，开始於阿坝县寺院出家当喇嘛学习觉囊派，后来还俗做生意。某日得到麻疯病不知如何是好，听到察格隆仁波切非常有名，来到仁波切座下请求给予灌顶、加持及口传，因麻疯病不能见人，因此前往阿坝青海空旷山上称为觉摩的山洞内修持那洛空行母法门.

修持多年，都由家人送饭，有天跟家人说:「我们可以见面，我的病完全好了！要见我的可以马上见面，但明天开始我们不会见面了。」得麻疯病时，五十几岁的身躯加上头发一半都变白了，家人看到他时，变得十六岁年轻且头发变黑。隔天他们前往他修行的山洞前，看到了天空出现许多耀眼圆的光圈、横的光圈、弯的光圈及各种各样的彩虹，响起许多的音乐，他忽然间消失到空行净土。

肆、四、居士领仓耶西希

第四位到空行净土的成就者是领仓耶希，领仓是家族名，修的是宁玛派法门，生於四川德格地区，本身是在家居士，非常富有，但得到不能医治的皮肤病且漫延到全身，向佐钦法王请示应去见成就者臧巴竹清，成就者说:「不要说严重的皮肤病，净三毒的方法，察格隆仁波切也有。

因此前往上师察格隆座下接受那洛空行母的灌顶、口诀等，上师莲师、本尊那洛空行母合一于日甲寺旁专心闭关修持。

20几年后(有说为10几年)，某日一些喇嘛在他关房附近看见盖了座很大的房舍，以为是他的家人为他所盖，曾受过那洛空行母灌顶的喇嘛们被邀请到屋舍内修此仪轨及供斋，见到很多年轻的男、女众们服侍其间，居士已现童子相，喇嘛们以为他已获得炼丹成就。隔天，所有房子、人、物等全部突然消失，天空出现彩虹持续七天之久。