已依止了上师、皈依佛门的弟子，当依法入修，依师教而作具体行持，每日勤修不怠，方可成就生死之大事。

而一些流于表面修行的行人，虽然看起来也同别人一样，别人修法他也修法，但他修法修到最后却不知其所以然，自己应该怎样修也不知道，修法的法义要点也不明白。

所言此两种修法人是断然于两端：一个是在天上腾云，任去来美兮；一个是在地上挖山，汗流背湿矣！

比如说，每日功课应该怎样去做，怎样观想，现时的住缘之境是在几住上，出现一些境界应如何处理，落入昏沉应如何对治，散乱来了应该怎么办，可这些他都是模糊不清的；再不就本末倒置，张冠李戴，至入昏乎于九霄，乱和一气：该加强正知力提起正念他偏偏不提正念放松警戒懈怠下来，结果所缘之境跑到哪里了都不知道；而掉举来了，不应再加助缘力，他却使劲地增加行力，只能是又失所缘之境……

像这些情况，做功课不知怎么做，魔障来了不知采取什么方法去对治，去克服，整个人完全没有一个清晰的概念，那修法岂不是一张空头支票，虚无得很吗？

再譬如说修持曼达，诵念每一句咒语时应作什么观想，姿式应如何，手印应怎样结，他都不知这些法要。或者上师传授他的时候告诉他观想的作用及观想的方法，他下来全都忘得一干二净，以后就像一个木头人那样，知道也要这样结手印，知道必须要持咒，然而根本就搞不懂手印、观想的意义表示什么！

等到跟他同时学法的师兄弟一修曼达供，须弥山四大部洲就观想出来了，产生巨大的受用，增益较大的福报时，他却只有事倍功半的效果，还弄不明白是怎么一回事：为什么自己比别人精进刻苦，受益还没有他人的多，效果还没有那么明显！此时他不去反省，却给自己一个安慰：我业障太重嘛！

这种情况不少，相当一批修行人都值得反思一下：自己在修行，但是法义真正懂得有多少，知其然是否还知其所以然？在修法时法理是不是确实明澈？

一部份行者在行持当中并没有明白行持的意义，也就是说他们实际上根本没有弄清楚法理。当然也就照常地如普通众生一般，继续造业、犯戒、犯罪了。

比如说，最基本的修四无量心，基本上人人会说，也似乎人人都在行持，但是，为什么还有那么多的弟子在日常生活中的一些言语行为根本与四无量心背道而驰，相差甚远呢？

有的人说，我知道这种行为不符合四无量心的原则，不符合慈悲喜舍的行持标准，但是却忍不住要这样做，要去骂人，要去侮辱众生，要去跟他人吵架，我就是控制不住自己的情绪、行为。

你再问他，你知道为什么要行持四无量心吗？他说知道，因为修行要积累功德，佛陀上师教戒要爱护众生，辱骂众生是造恶业，要背因果，受恶业果报的。

这样的弟子，他们真正懂修行的含义吗？不懂！他们根本不明白法理。当然，听起来似乎他们道理都懂了，但可惜的是他们是在表面上的懂，而并不是真正对修行有正确的认识和理解，何以见得？

真正从法义上明白了修行的人，势必对下三道的堕落心生怖畏，从而生起出离心，对造恶业背因果受恶报感到极端的恐怖，认识到人世一切只不过是梦幻泡影，如过眼烟云，是海市蜃楼罢了，而对人世间的种种假像再不会去执着，哪里还谈得上去为人家的一句话而大动肝火，为一点小小的委屈伤透脑筋呢？

真正明白四无量心，决心修持的人，他会对这些嗤之以鼻，认为这些是区区小事，何足挂齿！执着进去了是自寻烦恼，滋生垢业，惹火烧身！世间一切是在考验自己修行怎么样：自己是否真正爱六道众生如同父母，对待众生是否真正能够做到如同自己的亲人，自己是不是真正能够对众生生起慈悲喜舍，而不会把这些当作是真实的挂碍。

因此，真正从法理上明白了的弟子，他们不会是泛泛地作表面上的修持，他们会从根本上去悟，去修，由世象表面而深入本质，追根溯源，从一点点小事上参悟出世事无常的道理，会非常深刻而虔诚地修习佛法，真正地深入佛法的法理，生起出离世间之心，寻求真正的解脱之路，在佛法修行的道路上，依止正确的金刚上师，抵达涅槃的彼岸。

这是真正懂得法理而修法的行者，他们跟那些只作表面上的行持而不明白法理的佛门弟子是不同的。

当然，最终，表面修法而不深入法理的弟子，包括一些法师和活佛，他们的痛苦将是无止境，没有解脱的。而真修行明澈法理的行者，毫无疑问，他们将是了不起的大成就者！

（完整法义请详见《子必依论》）