作者：滕建波

七种施因缘第七十六

佛说有七种施。不损财物。获大果报。一名眼施。常以好眼。视父母师长沙门婆罗门不以恶眼。名为眼施。舍身受身。得清净眼。未来成佛。得天眼佛眼。是名第一果报。二和颜悦色施。于父母师长沙门婆罗门。不颦蹙恶色。舍身受身。得端正色。未来成佛。得真金色。是名第二果报。

佛祖说，有七种布施，不用花钱，就能得到大果报。

1眼施。

对待父母老师长辈沙门婆罗门，经常慈眉善目，而不是恶眼怒视。这个叫做眼施。

来世就能得到清净眼。未来成佛的时候，能够得到天眼以及佛眼。这是第一果报。

2和颜悦色施。

对待父母老师长辈沙门婆罗门，不会板起脸给对方脸色看，而是和颜悦色，如沐春风，那么来世就能得到端正的肤色，未来成佛的时候，得到真金色果报，这是第二果报。

三名言辞施。于父母师长沙门婆罗门。出柔软语。非粗恶言。舍身受身。得言语辩了。所可言说。为人信受。未来成佛。得四辩才。是名第三果报。

　　3言辞施。

对待父母老师长辈沙门婆罗门，说话柔和，不会粗声恶语，来世就会得到辩才，所说的话，别人就愿意相信，未来成佛，得到四种辩才，这是第三果报。

四种辩才就是以前说过的四无碍辩：

法无碍，义无碍，辞无碍，乐说无碍。

四名身施。于父母师长沙门婆罗门。起迎礼拜。是名身施。舍身受身。得端政身。长大之身。人所敬身。未来成佛。身如尼拘陀树。无见顶者。是名第四果报。

4身施

对待父母老师长辈沙门婆罗门，迎来送往，恭敬礼拜，这个叫做身施。

来世得到端正的身体，高大的身体，众人敬仰，未来成佛，身体如同尼拘陀树，没有人能见到你的头顶，这是第四果报。

五名心施。虽以上事供养。心不和善。不名为施。善心和善。深生供养。是名心施。舍身受身。得明了心。不痴狂心。未来成佛。得一切种智心。是名心施第五果报。

5心施。

如果你虽然用前面四种方式布施，但是呢，你的心不真诚，皮笑肉不笑，心里不和善，那也算不上布施。

如果你以真诚的善心，发自内心的欢喜去供养，那就叫做心施。

上次说过那个贫女布施仅有的两块钱，她的善心很多，所以果报也很大。

这样的人来世得到明了心，心不会痴狂，未来成佛的时候，得到一切种智，这是第五果报。

六名床座施。若见父母师长沙门婆罗门。为敷床座令坐。乃至自以已所自坐。请使令坐。舍身受身。常得尊贵七宝床座。未来成佛。得师子法座。是名第六果报。

6床座施

对待父母老师长辈沙门婆罗门，为他们安排好的座位和床铺。甚至把自己坐的好座位，让对方来坐。来世常得尊贵的宝座，未来成佛，得到师子法座，这是第六果报。

比如你见到父母尊长过来了，就应当起身为他们安排座位，请他们就坐。

如果你在公交车上，见到有需要的人士，你也应当主动为他们让座。

七名房舍施。前父母师长沙门婆罗门。使屋舍之中得行来坐卧。即名房舍施。舍身受身。得自然宫殿舍宅。未来成佛。得诸禅屋宅。是名第七果报。是名七施。虽不损财物。获大果报。

7房舍施

为父母老师长辈沙门婆罗门安排妥当的住宿，让他们住得方便，叫做房舍施。

来世得到自然的宫殿房屋，未来成佛的时候，得到诸禅定为宅。这是第七果报。

以上这七种布施，虽然不用花钱，却能得到大果报。

经文出自：西土圣贤撰集·第1322部

杂宝藏经八卷

元魏沙门吉迦夜共昙曜译

南无本师释迦牟尼佛

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