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药师发十二大愿，弥陀发四十八愿，若从这数字来说，似乎弥陀的愿力胜彼药师。而其不然，诸佛之愿力是平等平等。愿是凡夫趋证佛果的动力。若无愿便什么也不得成，所以修学菩萨首先必须立定志愿，然后从愿起修，依修得证。诸佛愿力，从圣谛说，是平等无有高下，但依世俗谛讲，则有妙用差别。如弥陀四十八愿就偏于济死，这是因为所处的位置不同。《净土安乐集》说：『日出处名生，没处名死。藉于死地，神明趣入，其相助便，是故法藏菩萨愿成佛在西，悲接众生。」药师的十二大愿则趋向于解决人生的现实问题「穿衣吃饭」。为了说明这个问题，我们不妨将四十八愿与十二大愿各抄几条出来做为比较，药师第三大愿：「愿我来世得菩提时，以无量无边智能方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生、有所乏少。弥陀第十八愿：「我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。药师第七愿：「愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足。乃至证得无上菩提。」弥陀第十九与二十愿：「我作佛时，十方众生闻我名号，发菩提心。修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退，复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，临命终时，我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间，即生我剎，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。」药师的大愿是通过他的智力开展，丰富了人民资生物质充足不缺，使一切人没有众病的迫切苦，倘若有病也不会贫病交加，而是眷属资具，医药具足，有疗养，有休息，众病自然消除。弥陀则以悲心及愿力，令一切有情离开犹如火坑的娑婆世界，生到西方安乐净土。同样是「闻我名号」，弥陀则与诸菩萨众来迎接彼到西方极乐国，而药师则令其脱离死病痛苦得丰足食物。无论是资生或是济死。诸佛之愿力都是为了让一切有情「离苦得乐」。今天分享到这里，明天继续。

●药师法门如果用七个字概括，就是吃好、睡好、心情好。吃好是秘密禅；睡好是祖师禅；心情好，心息相依就是如来禅。这就是药师禅！

坛城是所谓“治”的象征，“治”的反面就是“乱”。恶劣的天气，身体的疾病，荒凉的土地，野蛮民族，异教徒之国，这些都是“乱”。通过建立一个坛城可以变“乱”为“治”。所以一个坛城可以表示几乎所有真实的或意念中之物：人的躯体，一个寺庙，一座王宫，一座城市，一片大陆，一个念头，一个幻景，一个政治结构。

顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！

顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！

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药师佛心咒：得雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则惹杂萨目嘎喋梭哈

“坛城”顾名思义即佛的殿堂。

药师坛城则是药师佛文化的信仰中心和药师法门以及“药师禅”的修持圣地，具有圣地胜境的殊胜加持力“道场”。

回向：此福愿得一切智，催伏一切过患敌；生老病死犹涛涌，愿度有海诸有情。

愿以此功德，遍及于一切，我等与众生，皆供成佛道。回向给法界有情众生离一切苦，得一切乐。

星光“义工”温馨提示：猴年365天药师禅文化传播年“每天法施”分享，只要大家“坚持”看一年的“药师法门”分享，大家就能明白药师法门和药师禅。顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！药师法门（药师禅）“法施”时应遵守戒律，对佛法不具信、未成熟的“众生”不行法施，否则失去对佛法的尊重。