龙树菩萨在《中观宝鬘论》里讲了出家人的五种邪命。
第一，狡作，即伪装。为了得到利养，没有功德伪装有功德，没有神通伪装有神通，以这样的方式得到一些利养。
第二，谄媚。为了得到利养，向对方说一些花言巧语、一些特别入他心的话题，让对方高兴，企图获得恭敬、供养。
第三，侧面乞求。为了获得供养，尽管没有直接说自己要什么，但是以侧面的方式让他人明白这个意思，因此得到了一些利养，自己以此活命，这叫以邪命活。
比如，自己看中了对方的某样东西，或者自己想得到一些供养，不直接跟他说，而是侧面说：“我最喜欢这个东西了……”“我在山上修法挺困难的……”“冬天冷啊，我没有穿的”……诸如此类。若是以这种方式要，都是不如法的。如果不是自己为了索取供养，而是对方认为你困难或者需要这样的东西，因此来供养你，这是可以的。
第四，方便研求。为了获得利养，通过自己所拥有的权力、方便渠道去要物品、钱财等供养。比如，以寺院的名义、上师的名义索取利养，自己也得到一点儿。
第五，以利求利。给他人一些东西，是为了自己能得到更多、更好的东西。比如给他人点加持品等，目的是想得到一点供养、一些利益。
出家人是可以接受众生供养的，但这要众生自愿，而不能通过这些手段得到利益。
其实供养是不需要去求的。众生自己想做供养，内心真正生起了信心，这样做的供养才有意义，才如法。其实，一个真正修行人、成就者接受供养是为了给对方种善根、种福田，而不是为了自己。对方必须要有这个意乐、有这个发心，这样才能种善根、种福田，哪怕你供养一分钱、一毛钱也是可以的。
作为一个出家人，有什么可担心的？佛陀说过，这些世间人困难到了在指甲上耕地的程度，我的这些声闻们（出家的弟子们）也不会有任何的困难，是不会饿死的。所以，大家不要考虑太多，诸如老了怎么办，病了怎么办……既然出家修行了，就不要考虑这些了。只要你自己好好修行，到时候福报就会来，自然就有人关心你，自然有人照顾你。作为一个修行人，世间的一切利益、世间的一切法都应该放下，不要为邪命而活。
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