药师坛城“早示”《华严经》连载229：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【尔时，善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏、所发菩萨愿、所净菩萨度、所入菩萨地、所修菩萨行、所行出离道、一切智光海、普救众生心、普遍大悲云、于一切佛刹尽未来际常能出生普贤行愿。】

这个时候，善财童子辞别了「婆珊婆演底主夜神」，在这一路上他回味着，了知了婆珊婆演底主夜神最初发菩提心所生的菩萨藏、所发的菩萨愿、所净的菩萨度、所入的菩萨地、所修的菩萨行、所行的出离道、善财童子了知了婆珊婆演底主夜神的一切智光之海、普救众生之心、普遍大悲之云、在一切佛刹尽未来际常能出生普贤行愿。

【渐次游行，至普德净光夜神所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌而作是言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何修行菩萨地？云何出生菩萨地？云何成就菩萨地？】

善财童子就这样渐次地游行，终于到达了下一位善知识——「普德净光主夜神」所在的地方，善财童子用自己的头向普德净光主夜神的脚顶礼，绕了无量圈儿，之后上前合掌对主夜神说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是我还是不曾了知，菩萨云何修行菩萨地？云何出生菩萨地？云何成就菩萨的地？

【夜神答言：善哉！善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复问于菩萨地修行、出生及以成就。】

普德净光主夜神回答说：善哉！善哉！善男子，你已经能够发起阿耨多罗三藐三菩提心了，今天又能向我咨询关于菩萨地修行、出生及以成就方面的种种事。

【善男子，菩萨成就十法，能圆满菩萨行。】

善男子，你要知道菩萨成就以下十种法，就可以圆满菩萨行。

【何者为十？一者、得清净三昧，常见一切佛；】

首先第一，当你的身、口、意清净到极致，你的心净定到极致，你能够见到一切佛的时候，你的菩萨行就圆满了。但是，这只是十点当中的第一点；

【二者、得清净眼，常观一切佛相好庄严；】

第二，凡夫被业障覆蔽，无法见到佛的相好庄严，在他看来佛可能极其普通，他见不到佛的圆满报身，你要得证清净眼，才能够观见一切佛的相好庄严报身（也可以说是应化身，从已经修证圆满的角度讲，这是报身）。

【三者、知一切如来无量无边功德大海；】

第三，你要了解诸佛如来有怎样的功德，那是必须学习《华严经》的。

【四者、知等法界无量诸佛法光明海；】

第四，了知等法界像虚空法界一样无量诸佛法的光明海；要尽知一切法，法门无量誓愿学，尽知一切法，才能了解诸佛法的光明海。

【五者、知一切如来，一一毛孔放等众生数大光明海，利益无量一切众生；】

第五，了知一切如来，每一个毛孔放出像众生数一样无量大光明之海，利益无量一切众生；

【六者、见一切如来，一一毛孔出一切宝色光明焰海；】

第六，见一切如来，每一毛孔出一切宝色光明焰海；你可以见到一切如来每一毛孔放射的一切宝色光明焰海，这每一道光里含的种种宝色，像火焰一样炽盛，你都能够观见。

【七者、于念念中出现一切佛变化海充满法界，究竟一切诸佛境界调伏众生；】

第七，在你的每一念中化现出来的不是贪、嗔、痴、慢、疑，不是世俗相上那点事儿，不是五欲六尘，你的每一念中出现的都是一切佛的变化海充满法界。此时你已融入到法身本身，当你起念起的都是佛念，究竟一切诸佛境界，你可以调伏众生，这个时候你的菩萨行才圆满。

【八者、得佛音声同一切众生言音海，转三世一切佛法轮；】

第八，你的声音要像佛的声音一样，你的声音好像包纳了一切众生的语言音声之海，无比的圆满，而且可以转（过去、现在、未来）三世一切佛法之轮，你能够完美地讲法，这个时候说明你的菩萨行已经圆满。

【九者、知一切佛无边名号海；】

第九，了知一切佛的无边名号；

【十者、知一切佛调伏众生不思议自在力。】

第十，要想了知这一切，必须广学佛经，不然一个人业障覆蔽的情况下去盲修瞎练，他没有办法了知一切佛调伏众生的不可思议自在力，更无法了知诸佛名号，以及诸佛法之海，学经是必须的。

【善男子，菩萨成就此十种法，则能圆满菩萨诸行。】

善男子，菩萨如果成就了以上十种法，就说明他已经圆满了菩萨诸行。不是说十种法我只具备一个，而是以上十法全部具备，你就圆满了菩萨诸行。

【善男子，我得菩萨解脱，名寂静禅定乐普游步。普见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国土、道场、众会、神通、名号、说法、寿命、言音、身相，种种不同，悉皆明睹而无取著。】

「普德净光主夜神」说完以上这番话，告诉善男子（善财）说：善男子，我得证的菩萨解脱，名字叫作「寂静禅定乐普游步」。我可以普遍地游步在寂静的禅定中，我可以普遍地看见（过去、现在、未来）三世一切诸佛，也能够见到相应佛的清净国土、道场、众会、佛的种种神通、了知佛的名号、了知佛讲法的样子、了知佛的寿命、了知佛的语言音声、了知佛的身相，一切种种的不同，我全明了地睹见而又无可取著。

【何以故？知诸如来非去，世趣永灭故；非来，体性无生故；非生，法身平等故；非灭，无有生相故；非实，住如幻法故；非妄，利益众生故；非迁，超过生死故；非坏，性常不变故；一相，言语悉离故；无相，性相本空故。】

为什么呢？我了知所有如来「非去」，他们如果离去也不是真的离去，他们的离去只是对于世间六道的贪著永远地灭除了；诸佛如来的「来」，也「非来」，因为体性本自无生。诸佛如来的来（他的化现、出世），也「非来」，因为体性本自无生；诸佛如来「非生」，因为法身平等的缘故；诸佛如来「非灭」，无有生相的缘故（他都不曾生，又何以灭？）；诸佛如来「非真实」，住于如幻之法的缘故（一切应化身，种种神通变化，不过都是如幻之法）；诸佛如来又「非虚妄」，并非实际却也非虚妄，因为他确确实实在利益众生；诸佛如来也并没有种种「迁变」，因为他们早已经超过了生死；诸佛如来也「非坏」，不曾坏灭，因为他们性常不变的缘故；诸佛如来「一相」（一于实相），因为他们永远离开一切言语戏论的缘故；诸佛如来「无相」，因为性相本空的缘故。

「知诸如来非去，世趣永灭故；非来，体性无生故；非生，法身平等故；非灭，无有生相故；非实，住如幻法故；非妄，利益众生故；非迁，超过生死故；非坏，性常不变故；一相，言语悉离故；无相，性相本空故。」

【善男子，我如是了知一切如来时，于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门，分明了达，成就增长，思惟观察，坚固庄严，不起一切妄想分别，大悲救护一切众生。】

接下来，普德净光主夜神对善财童子说：善男子，我就是这样地了知一切如来的时候，就对于「菩萨寂静禅定乐普游步」解脱门，分明了达，成就增长，我这样了知一切如来的时候，就真正地游步到了菩萨寂静禅定乐的解脱门。我分明了达这个解脱门的一切境界，不停地成就和增长，思惟和观察，就这样坚固着、庄严着，不起一切的妄想分别，却用大悲去救护一切众生。

【一心不动，修习初禅，息一切意业，摄一切众生，智力勇猛，喜心悦豫；修第二禅，思惟一切众生自性，厌离生死；修第三禅，悉能息灭一切众生众苦热恼；】

我一心不动，修习初禅，停息了一切意识（意念）的造作，摄受一切众生，智慧力非常勇猛，喜悦心非常的舒适；就这样的在初禅中又修第二禅，思惟一切众生自性，厌离了生死；然后又修第三禅，到了第三禅这里，渐渐息灭一切众生的众苦和热恼；

【修第四禅，增长圆满一切智愿，出生一切诸三昧海，入诸菩萨解脱海门，游戏一切神通，成就一切变化，以清净智普入法界。】

然后又修第四禅，增长圆满了一切智慧之愿，出生了一切诸三昧之海，修第四禅的时候（大家注意），就出生了一切禅定三昧海，入到了诸菩萨的解脱门，而且入到了诸菩萨的解脱海之门，无量的解脱都在这里。就在四禅这里，游戏一切神通，成就一切变化，以清净智普入法界。

【善男子，我修此解脱时，以种种方便成就众生。】

普德净光主夜神对善财童子说：善男子，我修这种解脱的时候，以种种方便成就众生。哪几种方便呢？

【所谓：于在家放逸众生，令生不净想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、无我想、空想、无生想、不自在想、老病死想。】

对于那些在家的放逸的众生，我教他们修不净观，让他们厌离五欲六尘，让他们对于五欲感觉疲劳、厌倦，让他们感受到这种五欲六尘对自己有着深深的逼迫和系缚，这五欲六尘简直就像罗刹鬼一样恐怖，而这五欲六尘又是无常的、又是苦的、又是无我的、又是空的、又是本自无生的、它是让我们不自在的，我们在五欲六尘中（我们在五蕴中），虚幻地受着生老病死。

【自于五欲不生乐著，亦劝众生不著欲乐，唯住法乐，出离于家，入于非家。】

普德净光主夜神，他对于「五欲」是不贪著、不爱乐著，他也劝众生，放下一切的贪著，让众生不著欲乐。

如果著，著在哪？著在法之乐，所以还是有所执著。有的师兄说那不要执著，我学佛也不执著、听经闻法也不执著、打坐也不执著、修六度也不执著，那就错了。「不著欲乐，唯住法乐」，你应无所住而生其心，在你修行阶段，还未成就阶段，还没有达至无修无证的时候，你要住在哪？

住于法之乐，不要贪著「欲乐」，住于「法乐」。要出离于轮回之家，入于非家。

【若有众生住于空闲，我为止息诸恶音声，于静夜时为说深法，与顺行缘，开出家门，示正道路，为作光明，除其暗障，灭其怖畏，赞出家业，叹佛、法、僧及善知识具诸功德，亦叹亲近善知识行。】

要是有的众生，他住在空闲之地，普德净光主夜神就跟他们讲，你们现在在这个空闲之地修行，要止息那些恶的音声，不要受那些因素干扰。

有的时候在深深的静夜里，普德净光主夜神就给大家讲说甚深的法。

让他们随顺修习菩萨圣行，给他们打开出离六道轮回之家的大门，向他们开示佛法正道（正路），为他们作光明，除掉一切幽暗的蔽障，灭掉众生的恐怖、畏惧，赞叹出家（出离轮回之家）是有怎样的美好和殊胜。普德净光主夜神给大家赞叹佛、法、僧以及善知识所具备的种种功德（佛、法、僧有怎样的功德，善知识有怎样的功德），又赞叹你们要亲近善知识。

【复次，善男子，我修解脱时，令诸众生，不生非法贪，不起邪分别，不作诸罪业。若已作者，皆令止息；若未生善法，未修波罗蜜行，】

普德净光主夜神对善财童子说：另外（善财）善男子，我修解脱的时候，令所有众生，不生非法之贪，你要贪就贪正法，不要贪那个非法，不要起邪分别，要起正分别，不要造作诸种罪业。如果已经造作罪业了，赶快停止；还没有生起的善法，我让他们通过修习六波罗蜜，来生起种种善法。

你说我怎么修啊？按照六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）这样修，方向相当的明确。

【未求一切智，未起大慈悲，未造人天业，皆令其生；若已生者，令其增长。】

如果有的众生还没有求一切智之心，也没有起大慈悲之心，也没有造人天善业，我就帮助众生能够生起求一切智之心，生起大慈大悲心，去广造人天善业；如果已经生起了求一切智之心，起了大慈悲，已经开始造人天善业的话，我就让众生的善业得以增长。

【我与如是顺道因缘，乃至令成一切智智。】

我就这样给予众生这样的顺道因缘（顺着佛道的因缘），帮助众生最后能够成就一切智智。

【善男子，我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。】

普德净光主夜神，已经尽他所力，奉献了他所能奉献的一切，但是他依然很谦虚地说：善男子（善财），其实我只了解这一种解脱门，就是「菩萨寂静禅定乐普游步」解脱门。

【如诸菩萨摩诃萨，具足普贤所有行愿，了达一切无边法界，常能增长一切善根，照见一切如来智力，住于一切如来境界，恒处生死，心无障碍，疾能满足一切智愿，普能往诣一切世界，悉能观见一切诸佛，遍能听受一切佛法，能破一切众生痴暗，能于生死大夜之中出生一切智慧光明；而我云何能知能说彼功德行？】

我可以普遍地游步在菩萨寂静禅定乐当中，但是关于诸位菩萨摩诃萨，具足普贤所有行愿，了达一切无边法界，常能增长一切善根，照见一切如来智力，住于一切如来境界，恒处生死，心无障碍，快速地能够满足一切智之愿，普遍地可以参拜一切世界，完全可以观见一切诸佛，周遍地可以听受一切佛法，可以破除一切众生的愚痴幽暗，在生死大业中出生一切智慧光明；关于这一些，我不甚了知，也不能讲说相应的功德行。

【善男子，去此不远，于菩提场右边，有一夜神，名喜目观察众生。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

普德净光主夜神说：善男子善财，离这儿不远，在菩提场的右边有一个主夜神，名字叫「喜目观察众生」（以喜悦之眼目观察众生），你到那里去请问一下：菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？

【尔时，普德净光夜神，欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂曰：

若有信解心，尽见三世佛；彼人眼清净，能入诸佛海。】

普德净光主夜神想要重新强调一下以上的解脱义，就给善财童子讲了个偈颂：谁要是有对于佛法的真信和正解之心，他就能够完美地见到（过去、现在、未来）三世的一切佛；这个人如果眼睛真的清净了，他才能够入到诸佛之海中。

【汝观诸佛身，清净相庄严，一念神通力，法界悉充满。】

你看：诸佛之真身，清净相无比庄严，一念的神通力就可以使法界遍满他的一切身形。

【卢舍那如来，道场成正觉，一切法界中，转于净法轮。】

卢舍那如来（释迦牟尼佛的报身）他在道场成就了正觉，在一切法界，转着清净的法轮。

【如来知法性，寂灭无有二，

清净相严身，遍示诸世间。

佛身不思议，法界悉充满，

普现一切刹，一切无不见。

佛身常光明，一切刹尘等，

种种清净色，念念遍法界。

如来一毛孔，放不思议光，

普照诸群生，令其烦恼灭。

如来一毛孔，出生无尽化，

充遍于法界，除灭众生苦。

佛演一妙音，随类皆令解，

普雨广大法，使发菩提意。

佛昔修诸行，已曾摄受我，

故得见如来，普现一切刹。

诸佛出世间，量等众生数，

种种解脱境，非我所能知。

一切诸菩萨，入佛一毛孔，

如是妙解脱，非我所能知。

此近有夜神，名喜目观察，

汝应往诣彼，问修菩萨行。】

这个偈颂赞美了佛之后，还是向善财童子推荐下一位善知识。

【时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。】

这个时候，善财童子就向普德净光主夜神的脚顶礼，绕了无数圈，殷勤地瞻仰了一番，就告辞退下而去了。

【尔时，善财童子敬善知识教，行善知识语，作如是念：善知识者，难见难遇；见善知识，令心不散乱；见善知识，破障碍山；见善知识，入大悲海救护众生；见善知识，得智慧光普照法界；见善知识，悉能修行一切智道；见善知识，普能睹见十方佛海；见善知识，得见诸佛转于法轮忆持不忘。作是念已，发意欲诣喜目观察众生夜神所。】

此时善财童子，就敬奉着善知识的教法，行善知识所说，心里这样想：善知识难见难遇；见到善知识，可以让我的心不散乱；见到善知识可以破除障碍之山；见到善知识可以入到大悲之海救护众生；见到善知识可以得到智慧光普照法界；见到善知识，就可以修行一切智之道了；见到善知识就可以普遍地睹见十方佛海了；见到善知识，就可以得见诸佛转法轮，而且忆持不忘了。善财童子心里就这样感慨着，一心就想赶往下一位善知识所在的地方，也就是「喜目观察众生主夜神」所在的地方。