智慧与生活

为令堪众善，应于行事前，

忆教不放逸，振奋欢喜行。

“为令堪众善，应于行事前”：行持善法没有那么容易，修行没有那么简单，首先自己要有足够的力量。这个力量就是指闻思。

首先要有足够的闻思，才有正确的修行，才可以行持清净的善业。闻思相当于双目，修持佛法相当于双足。既有双目，又有双足，才可以正常地行走，才可以到达目的地。别瞎走，别瞎跑，否则，容易堕到悬崖下、地洞里，很危险的!先不要着急修行，要有足够的闻思，这样你才有分辨善恶、取舍善恶的能力。有足够的闻思，你才有正确无误的见解，才有真正的觉悟，才有真正的修行。否则，你怎么修?修什么啊?修习气还是修烦恼啊?所以，大家不要盲目，不要冲动。学佛修行也不能盲目，不能冲动啊!

现在人都非常冲动，一说这个法殊胜，就都盲目地去学、冲动地去接触，这样不但没有功德，反而有罪过。学佛修行不如法，都是造业的。很多人都是这样的，尤其是汉地的很多所谓的学佛人，真的是很盲目、很冲动啊!我当时为什么发愿学汉语呢?因为看到大家求法的精神、想解脱的精神是很值得赞叹和随喜的，但就是太盲目、太冲动，没有一个正确的方法，没有一个正确的发心。基于这个原因，我才着急学汉语，2006年开始用汉语讲法，现在的汉语水平也很差，那个时候更差，但是为什么那么迫不急待呢?就是这个原因啊!

记得我刚到汉地的时候，汉地的佛法也不是很兴盛，学佛都要偷偷地学，但是大家那种求法的心、解脱的心特别迫切，真得感动了我，然后我就发愿学汉语。那个时候我已经三十多岁了，学汉语对我来说是非常大的挑战，但我还是发愿了。精通汉语是需要时间的，我为什么等不及了，那么着急呢?因为我在山下跟这些居士接触得多，知道大家的情况，真的是心急如焚。没有办法，能表达点就表达点，能说点就说点，那就讲吧，于是开始了百日共修。那是第一届百日共修。

无论别人理解，还是不理解，自己最清楚自己的内心，当时真的很着急啊!我也知道，这样的汉语水平给大家讲法，还是在网络上传讲，会对自己有一定的影响，但是我不顾一切，因为这些人学佛修行太盲目了，太冲动了，捡一个丢一个的，这样修会一事无成、一无所有的，甚至会造很多业。求法的心都是好心，也很积极，当时更是这样，但现在有些人越来越不当回事了。

学佛修行真的不能这样啊!当你不了解、还没有真正摸到门的时候，先观察观察，先等等，没有事，来得及，别太冲动。真的，你们太冲动了，到处跑，到处求灌顶，甚至接了几百个、几千个灌顶，但灌顶不是这样接的。虽然现在还有这种情况，还有很多这样的人，但是没有办法，我一个人的能力是有限的，再说众生自己的业力也是不可思议的，我自己尽力、自己努力就行了。

“忆教不放逸”：不放逸也是要通过教言、方法才可以做得到的，所以要时时忆念这些教言和方法。

“振奋欢喜行”：自己要振作精神，极为欢喜而行之。把精神振作起来，满怀喜悦去行持善法。

行持善法的过程就是快乐，修行的过程就是享受，那都是极大的快乐、极大的享受啊!怎么会像现在这样有压力呢?一说要上课、上座，立即振作精神、极为欢喜地行持善法，这样才能圆满善业，才可以成就道业。真的，这很重要啊!大家能不能把精神振作起来，能不能生起欢喜心?如果有前行的基础修法，就能做得到。