底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证，就是证明，就是凭据。不证这个，不能证正觉。”

念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。

这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。

我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事。这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。

现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。

但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。

大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。

夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。

所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪瞋痴咱们太熟了，我们修持让它生一点;念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。

就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。(《夏大士念佛论》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)

原文

我们虽然不能相继，但是也不要怕，真正到了念念是净的时候，就“不假方便，自得心开”。所以我们只要去念，你总有一段时间，念着念著有一次经过一个时候就会成了片了。就是念这个十句、三十句、五十句，这个中间没有妄念了，这叫念佛成片。念佛成片也不容易。(《净修捷要报恩谈·第二十五拜》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)