香隆立嘉措仁波切 ：现代人生命的福音，大手印之七

我们既然了解一切都是唯心所造作的，因此今天的我目前所有外表上面身体髮肤一切的言语、肢体、思想产生出来的种种行为和造作，没有一个不是都是从我们的心自己创造出来的。因此在你还没有办法理解到这麽抽象而又没有科学根据的答案以前，你必须很老实又虔诚地面对自己，去寻找你的心。所以在修持大手印的前行上面，有些次第你是必须要学习、听闻和遵从的，当这些你熟练以后，你必须要遵照自己上师修持心性解脱的窍诀，基础上在你的心还无法自然鬆散放任于行住坐卧的期间，先从静态的譬如静坐中去练习观察自心，这似乎是必然的课题。当你做完宝瓶气和九节佛风，调整好自己的身心和呼吸以后，便可以进行观察自心。要注意的是当你在返照观察自己的心的时候，你要和平常不一样地做到你可以观察你的内心，但是你千万不要想去改变它。

你只要做好一件事情，那就是护持好你的心，不要让自己的心去追忆过去，也不要去用想像力预设未来，更不要管现在当下的想法，让你的心就如同空气流窜在大自然，也像流水一般不管它的方向，如果你的方法正确，而且很努力精进地去修持、练习这个方法，最后你会获得一种觉受，你会觉得好像甚麽都不存在，原因是因为你已经超越了三个时间对你的掌握和控制。当你功夫愈趋更加成熟的时候，你便会看到「自明」，这个自明当你一旦碰触到，内心的喜悦是无法形容的。它就如同已经被关闭千万劫的黑室，霎时间有一盏明灯展露，这个就是自心的光明，你已经接触到了。至于这种境界能否持久，或者起坐以后便再消失，这完全要看行者他的精进和福报。如果信解心坚固，对上师的恭敬心没有退失，自己的意志力很坚定，具足这些，当你在修持这个瑜伽阶段的时候，很可能某些人由于过去世的业果成熟，会产生诸多内心的障碍或外来的干扰，此时如果有遭遇到这类困扰时，不间断地念诵上师祈请文和持诵上师的心咒是极为重要的。如果修行人可以继续安住在自己的心性中本地风光，没有偏离，不起分别，持续专注，这个就叫做专一瑜伽。

前面有提到，我们的心几乎从小到老死都被綑绑住，解脱身心束缚最重要的是认识綑绑的实相。綑绑的真正原因是因为自己长久处于执着的境界中而不自知，例如经常生气的人，他并不觉得生气有多大的过患，而且他也知道他没有办法摆脱这个习性;又如同贪执的人，如果欲望对他来讲已经变成像吃饭和喝水一般很自然的习惯，他便永远没有办法分辨得出瞋恨和贪执对他的解脱有何不好，因为所有的人都是如此在面对自己。可是当你如果渐渐地懂得从观察自心开始，先从静中去观察，渐次地再从动中也去观察，最后一切时、一切地，从善恶苦乐中也可以很微细地观察出每一个习气它的来源和生起处，这就如同经常偷吃米粮的老鼠刹那之间看到了猫一般;再来如果精进修持，他便会如同经常久晒于太阳底下的老人一般，他看到了小孩在他跟前戏耍，他毫无感受一般。最好的状况是当你的习气生起的时候，你的觉知刚好跟它融合交会，你也不用刻意去观察，它也无力对你生起任何的干扰，这个便是双赢的状态。最重要的是修行人一定要有次第，而且不懈怠地经历过每一个初修的阶段。

此是我香隆立嘉措简单地介绍初学佛者所应了解和遵守的修行基点之三十二。