唯此经中之净宗一法，既是最奇，又是最特」，这讲净宗法门，念佛法门。「下依经中《宝莲佛光品》」，第二十一品，就是前面所说的，你看，从依报正报、从因从果、从主从伴、从一从多，这些都是对立的，依正是对立的，因果是对立的，主伴是对立的，一多是对立的，在这里头统统找不到。这是什么？这是性德，性德里头永远没有对立，不但心性上没有对立，现前事实上也没有对立。我们还有对立这个念头，还有对立的行为，没入门，你是六道凡夫，你学佛没入佛门。这种对立的现象，在大乘小学一年级就没有了。

我们把《华严经》上这五个等级的菩萨做个比喻，十信是小学，十住是初中，十行是高中，十回向是大学，十地是研究所，等觉是博士班，我们把这个来做比喻你好懂。小学一年级就是初信位的菩萨，十信位的初信。初信位的菩萨什么条件？五种见惑断掉了。第一个，不再执着身是自己，身见破了；第二个，没有对立，边见破了。边见就是对立，二边，没有了；成见没有了，见取、戒取都是我们中国人讲成见，某人成见很深；第五种，邪见没有了，错误的知见没有了，一年级的学生。我们这个都还没破，不够一年级，一年级的标准我们不相应。

你就晓得我们学佛学得多可怜，学了这么多年，一年级还没有进去，都还在幼儿园里头，而且在幼儿园里头还是小小班，真的不是假的。还自以为了不起，这个瞧不顺眼，那个看不惯，你看看多麻烦。这个问题要怎么解决？诸位一定要记住，不能离开经教。佛法是教育，离开经教，那你就是永远随顺你自己的习气烦恼，你怎么会有成就？

文摘恭录—净土大经解演义（第一四一集）2010/9/12　檔名：02-039-0141