修行需要经的起魔炼

节选自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》

很多人在了解到佛法在现代社会的殊胜作用后，决心学佛修行。但是你准备好了吗？所谓不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？修行需要经的起魔炼！

你如不学佛修行，魔不来找你，你一修行，魔障就会来找你，为什么呢？人在没有修行时，像是穷人，魔等于土匪一样，土匪不会去抢穷人，因为土匪知道穷人根本没有东西可抢。而你一修行，就等于人发财一样，土匪就来抢你的财宝！

所以学佛修行就有魔，所谓：魔是磨真道，真道才有魔。越磨越光亮，光亮更要磨。磨得如秋月，空中照群魔。群魔照退了，现出本来佛。

要成佛，先受魔。佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，看看你的火候够不够，你除了忍，还是忍，一忍到底，魔自退散。

释迦牟尼佛将要成道时，那时魔王波旬慌了，说：瞿昙现在就要成佛了，我应使他勿成佛。魔王想来想去，也想不出一个妙法，正在愁眉苦脸无办法时，魔女问：父亲，您为什么那么忧愁？魔王答：现在瞿昙快要成佛了；他一成佛，我们的眷属就没有势力了。所以我现在正想法子，勿令他成佛。魔女说：原来如此！我们可以去扰乱他的道心。魔女生得非常美貌，用很娇媚的手段，来引诱释迦牟尼佛，令佛生出淫欲心。可是释迦牟尼佛对这种境界如如不动，做如是观想：勿以为你很美，你老时，就变成皱纹满面，鸡皮鹤发的老太婆，将来是很丑陋。佛陀这一观想，魔女就看见自己立刻变老了，眼睛看东西也看不清楚，耳朵亦听不清楚，老态龙钟的模样已现出来，自己生忏悔心就逃跑了!

如果你能忍人难忍，定力坚强，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。

我们应该在反面找好处，行有不得，皆反求诸己。不要为自己做辩护律师，无论什么事：真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。若自性有魔，就会引进外边的魔；若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是众生的贪、嗔、痴。

日常修行的过程中常常会遇到魔障！比如现在很多人很喜欢坐禅，有了一点定力，生出一点智慧，就想断淫欲心。当你不想断淫欲心还没事，你一想断淫欲心时，淫魔就上来了，或许在你睡觉时，他就变化成种种美女，你欢喜什么样子，他就现出那个样子，来引诱你；对女人，他就现出种种美貌男子来诱惑，也是在梦中考验你。在这时，你没有把握，在梦里就犯了戒，没有定力，也没有智慧。或者不是在梦中，在平时，如你没有定力，没有智慧时，魔不现前；你想发心修行时，魔障的境界就发现了，或许会遇到你旧有的异性朋友，不知不觉就犯邪淫戒了，犯戒就没有定力，没有定力就愚痴，没有慧力，这就是无明来遮盖你的智慧，让你破戒。

还有打坐参禅时，也会发生魔障的，或者看见种种境界；或者觉得自己有神通了；或者觉得自己身体和虚空一样，有虚空那么大，《楞严经》里的五十阴魔，种种境界都现前了，这都是魔的境界。

以前有位老修行，在参禅打坐，他将要入定时，就看见一个境界，什么境界？他看见在他头上，吊著一块几吨重的大石头，绳子上有只老鼠在咬绳子，绳子一断，大石头就会把他砸死。他看此境界，心却如止水的想：如果石头把我压死，我也不管了，死了，也要在这里打坐。结果他入定了，石头也没有把他压死，如果他一惊，生恐惧心，就会走火入魔。

有道是：要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。若不想好，则冤孽不会来找；愈想好，冤孽愈来找。按佛教因果讲，我们从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修行，所有的债主都来讨债。

无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命(譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等)，但可能杀了小的生命(如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等)，也可能你心里有杀念存在。好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修行，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。

所以在日常修行中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。