大師堂前有三間房廊，於此廊下供新養，欲盡楞伽變相[一]，並畫五祖大師傳授衣[二]法，流行後代為記。畫人盧[三]珍看壁了，明日下手。

上座神秀思惟諸人不呈心偈，緣我為教授師。我若不呈心偈，五祖如何得見我心中見解深湥课覍⑿馁噬衔遄妫?室饧瓷疲?蠓ㄒ捵妫徊簧疲?赐?残膴Z其聖位。若不呈心偈[四]，終不得法。良久思惟，甚難甚難。夜至三更，不令人見，遂向南廊下中間壁上，題作呈心偈，欲求衣法。若五祖見偈，言此偈語，若訪覓我，我見和尚，即云是秀作。五祖見偈，若[五]言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法。聖意難測，我心自息。秀上座三更於南廊中間壁上，秉[六]燭題作偈。人盡不知。偈曰：

身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，不使惹塵埃。

神秀上座題此偈畢，卻歸房臥，並無人見。

校記

[一]原本無相字，參鈴木校本加。

[二]原作於字，據敦煌本改。

[三]原本盧作唐，據敦煌本、惠昕本改。

[四]原本缺偈字，參惠昕本加。

[五]若字據惠昕本加。

[六]秉字原誤作事。

五祖平旦，遂喚盧供奉來南廊畫楞伽變。五祖忽見此偈，請記。乃謂供奉曰：弘忍與供奉錢三十千，深勞遠來，不畫變相也。《金剛經》云：凡所有相，皆是虛妄。不如留此偈，令迷人誦。依此修行，不墮三惡道[一]。依法修行，有大利益。

大師遂喚門人盡來，焚香偈前。眾人見已，皆生敬心。[大師曰]：汝等盡庸此偈者，方得見性。依此修行，即不墮落。人盡誦，皆生敬心，喚言：善哉！

五祖遂喚秀上座於堂內問[二]：是汝作偈否？若是汝作，應得吾法。

秀上座[三]言：罪過，實是神秀作。不敢求祖位[四]，但願和尚慈悲，看弟子有少智慧，識大意否？

五祖曰：汝作此偈見解，只到門前，尚未得入。凡依依此偈修行，即不墮落。作此見解，若覓無上菩提，即不可得。要入得門來，見自本性。汝且去，一兩日思惟，更作一偈來呈吾。若入得門，見[五]自本性，當會汝衣法。秀上座去數日，作偈不得。

校記

[一]此道字參惠昕本補。

[二]問原本作門。

[三]原缺座字，據敦煌本加。

[四]原缺祖位二字，據惠昕本加。

[五]原缺見字，據敦煌本補。

有一童子於碓坊過，唱[一]誦此偈。慧能及一聞，知未見性，即識大意。能問童子：適來誦都是何偈[二]？

童子答能曰：你不知大師言生死事大，欲傳衣法，令門人等各作一偈，來呈吾看，悟[三]大意即付衣法，稟為六代祖。有一上座名神秀，忽於南廊下書無相偈一乎，五祖令諸門人盡育。悟此偈者即見自性，依此修行，即得出離。

童子引能至南廊下[四]。能即禮拜此偈，為不識字，請一人讀。慧能聞已，即識大意。慧能亦作一偈，又請得一解書人於西間壁上題者，呈自本心。不識本心，學法無益，識心見性，即悟[五]大意。慧能偈曰：

菩提本無樹，明鏡亦無臺。

佛性常清淨，何處有塵埃。

又偈曰：

心是菩提樹，身為明鏡臺。

明鏡本清淨，何處染塵埃。

院內徒眾見能作此偈，盡怪。慧能卻入碓坊。

校記

[一]原作此字，據敦煌本改。

[二]原偈前有言字，據惠昕本刪。

[三]原作吾，據敦煌本改。

[四]原本缺下字，據敦煌本補。

[五]悟原作吾字。