犟牛老居士讲于北京良乡昊天公园/2001.10.26

妙音居士根据录音整理

化佛送纯印,应劫百年生。纯印乃心法,菩提在自心。

般若人人有,何须求外因。实性即佛性,空身是法身。

信佛容易学佛难,纯印乃是大法船。化身尘世心无住,佛法本来在世间。

世人若真明其理,自性菩提即现前。纯为净心印为法,顿悟凡夫转圣贤。

纯印老人家在这次谈话当中留下了四句话:“诸恶莫作,众善奉行,远离名利,一心念佛。”

“诸恶莫作,众善奉行”就是持戒。我们学佛人除了不搞杀、盗、淫、妄、酒,坚守这五戒以外,还要对一切的善事都要做,这叫持戒。修行就要落实在庄严国土上:建设国家,利乐有情——为人民服务。修行人必须要严持戒律——不做国贼,不谤国主,不漏国税,不违国制。这是佛在三千年前就告诫我们佛门弟子的。什么叫国主呢?在省里省的领导,在市里市的领导,在县里县的领导。我们对领导人绝对不许毁谤,因为你把他的威信损伤了,这一个地区就会不得安宁。不做国贼——不搞卖国求荣,要爱国。这是佛陀教诲我们的。我们佛门的宗旨——爱国、爱教、爱众生。对这些问题我们同修一定要搞清楚,佛法绝对不坏世间法,坏世间法的法就不是佛法。持戒就是遵纪守法,守规矩,守国家的政策。要看住自己的心,不但不做坏事,而且要多做善事。这就是我们同修持戒的标准。

“远离名利”是告诉我们修定。因为一有名利,就必然起贪著心、攀缘心,就没有定力了。我们不能当生成就的原因,就是因为在名、利二字上栽跟头。佛讲:“名利可坏道人之皮,名利可坏道人之肉,名利可坏道人之骨,名利可坏道人之髓。”什么是道人之皮呢?佛讲“皮者戒也”。有名利之心必然不能持戒,不能守规矩。什么是道人之肉呢?“肉者定也”。不守规矩了,你的心能定住吗?“骨者慧也”。戒和定没有了,怎么能开般若智慧?什么是道人之髓呢?“髓者无上菩提也”。沾染了名利,你的心绝对不会是大心。菩提就是大心,是无我之心,也就是“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”的心。众生是指我们轮回六道的所有众生。

纯印老人家的舍利,供奉在辽宁岫岩雅河乡双泉寺的藏经楼里,八月初四是她老人家一百一十五周年的诞辰。在农历的八月初二,也就是一个月以前,我们到双泉寺去瞻仰老人的舍利。这一次去了有四、五个省市的同修,共有三、四百人。从入佛门以后,我也是“觉”很大,说睡着就睡着,身体静下来就好打坐,一打坐就睡着。我们三十几位同修在吉林上的车,在车上一打坐,稀里糊涂也不知怎么地就睡着了,这一觉睡了多长时间呢?将近三个多小时。睡着以后就觉得自己飘飘悠悠、飘飘悠悠地飘出去了。飘到哪里去了呢?当然我自己是感觉着在飘来飘去,但在车上,我这身体就坐在座位上左右来回地摇晃。坐我身边的同修觉得奇怪,“犟牛居士今天怎么了?怎么坐着坐着还晃起来了……”就这样,自己老是感觉着在飘,身体也越晃越来劲。而且身体还向外散发热量,热到什么程度呢?就是同一排座、后背那个座和对面座的人都感觉受不了,就散发这么大的热量,烤眼烤耳朵。

我感觉自己随着风一路飘啊飘啊,这么飘来飘去我就看见前面有一个大黑洞,这个黑洞往外冒着凉气。我就想到黑洞里面去看看,可洞里面冒凉气怎么办呢?所以身上这个热量就散放出来了。他们感到我的身体放热,实际我是在发热抵挡冷气。于是我就飘进去了。飘到里面一看,哎呀!连个星光都没有,一片漆黑……这里地面裂得到处都是好几寸宽的大裂缝、大口子……再看看里面那些人,全都在地上横躺竖卧着,都是挺大个肚子,挺细的脖子,面相非常憔悴,每个人的表情都是痛苦不堪……我就喊:“怎么人间还有这么苦的地方啊,怎么人间还有这么苦的地方啊……你们怎么不念佛呀,念佛能够改变命运,你们为什么不念阿弥陀佛啊……”可无论我怎么喊也没有人答理,这些人根本就不会念佛。我一看这可怎么办?这些人这么苦……我就动了一个念头,我说把我念佛的功德,做善事的功德,弘法的功德全都回向给你们,你们赶紧借这个机缘快快离去,快快逃命吧……结果有的人就起来了,这是业报报的差不多的人,他们好像是要往上起飞的样子。但还有好多人抬不起头,也直不起身子……

我说:“我来替你们受苦报,我在这里呆着,你们赶快出去吧,这哪里是人呆的地方啊……”我这么说着,实际上我坐在列车上的肉身,那个来回摇晃的我就怎样呢?一直不停地淌眼泪。他们说犟牛居士今天到底是怎么了?怎么一边打坐一边晃还不停地流泪……他们给我左一次擦右一次擦。当然我是不知道他们给我擦。最后我对这些人说:“你们赶快走!我来替你们……”我刚讲完,在我的耳边就响起“咣”的一声钟声,当时就把我震醒了……我睁眼时大家就看见我这脑袋往旁边一歪,口水已经淌下来了。再有两分钟,我真的就在这黑洞里呆上了。醒了以后我就埋怨他们,我说你们敲什么钟啊?他们说没有敲钟,是敲的引磬。

实际我听到的这个动静是什么呢?在我们全国八大困难区之一的通榆县(这个地方是八百里的盐碱地),也就是丹顶鹤的故乡——向海,有一座古寺院。这座寺院在***当中被扒得连一块砖都没有了,就有一块奠基的石头在古寺院下面埋着,也不知埋了多少年了,剩下的什么都没有。但什么可以作证它是古寺院(在国务院有登记)呢?它有世界稀有的七棵古黄榆,每一棵都是三、四个人都搂不过来。每年都盛开无数的黄花,世界稀有。就这么几棵古黄榆树化身成为战变将军,成为这座古寺院的护法,别的什么都没有了。

后来有一位大和尚发心要重修这座寺院,这座寺院现在已经建成三座大殿,一座高二十多米的露天的大阿弥陀佛像,还有观世音菩萨像。另外还建有一个斋堂,一个法堂,都是全国各地的居士发心建起来的。云南有一位同修给这座寺院订做了一面鼓,有一米八高,但是缺个大钟,后来居士们就在大连的一家铜石厂铸造了一口大钟。这次在我耳边听到的钟声,就是这口钟的声音。这口钟也很不可思议,铸造这口钟的时候,度了许许多多的人。

在给这口钟化铜水的时候,居士们齐念佛号,把项链、金戒指、金耳环纷纷投入到烘化炉里去了,然后开始往制成的模具里浇铸。浇铸完以后,厂长最担心的一件事情出现了。他在浇铸之前就讲,浇铸完成以后七天才能够起模,这期间天气最好别起变化,如果气候不稳定,铸出来的钟容易出现沙眼。

他讲可千万千万别变天……可怕什么就来什么,万里睛空,突然在厂院内刮起一股笔直的旋风,这个旋风真的是阻天阻地……在旋风的下边大家看到有一朵白莲花,白莲花的上边有两条白龙,两条青龙……这旋风在厂院里盘旋完以后就由厂房的西门刮进厂房里去了,刮到里边以后就围着大钟转,转了七、八圈。大钟的对面有三股整香正在上着,这旋风转完大钟以后又围着它转了三、五分钟,之后又由厂房的东门转了出去,出去以后又分成三股小旋风绕厂旋转,一两分钟后三股又归到一起冲天而走……厂长和许多工人不信佛,见此情景也不由得和居士们一起绕佛念起了佛,但厂长担心旋风是否会影响大钟的质量。七天以后,工人们把这口大钟的胎模拆开一看,是一口在全国都堪称一流的大钟!一个像针鼻儿那么大的沙眼都没有!从照片看上去都是金光闪闪的,因为这口钟里面有真金白银,尤其是居士们至诚心念佛的结果。厂长当时就被感动了。而那天来厂里办事的还有一位大连市的老劳模,他也跟着居士们拿香念起了阿弥陀佛。还有一些其他的插曲,在金州居士们写的资料里都有报道,同修们可以参看。“凡所有相,皆是虚妄”。现在众生都着相,所以佛菩萨恒顺众生,也得来点相,要不你不会相信啊。

“一心念佛”——一心念佛就是修慧,通过“一心念佛”,把过去执著这个色身的我和我所,以及我的见解、我的知见全都舍弃掉。舍掉了这些,清净心就会现前,清净心现前即生智慧。智慧在清净心中生。所以老人留下的这四句话,是给我们末法亿亿众生指出的一条修行途径,也就是让我们一定要勤修戒、定、慧。我们现在都承认自己是佛门弟子,但是真正有多少是按照佛陀所教诲的去做呢?我看没有几个人。佛陀是怎么教诲的?佛陀这样讲:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。”看起来很简单,但真正做到“一部经、一声佛号”,一天天地就是老老实实念佛,不夹杂其他别的方法,真正想在当生成就的有几人?

我们这次到南方转了一圈,看到好多的人都是在烧高香、点大蜡,求福、求财、求平安。像我们拿在手里捻的念珠,我走了好多的道场,除天目山以外,再没有看到有人捻念珠。出家师父捻念珠的我看到有一、两位。没有啊。求什么呢?求福报,求平安,求长寿,求保佑。但是我们佛门里头有一个规律,任何人都改变不了的规律。求不得,求绝对不得!怎么得呢?舍得舍得。佛法也必须要舍出去才能得,绝对求不得。我的身体现在变成这个样子,我从没在佛像面前求过一句:“阿弥陀佛保佑我,观世音菩萨保佑我,纯印老人保佑我……”没有这个事。求谁也不如求自己。

五台山有一座观世音菩萨像,他的手里拿的不是净水瓶,而是拿着一串佛珠。乾隆皇帝看到后就问老和尚:“观世音菩萨拿念珠,他念谁?”那位老和尚很有智慧,说:“他念观世音。”乾隆皇帝一听:“哦?自己念自己,这不是太傲慢了吗?”老和尚笑着说:“求别人不如求自己!”你说我们求谁?求谁也不行。纯印老人把我生下来,她老人家走了,但是我能不能够去她老人家所在的那个地方?我求她不管用。为什么?如果我的业力深重,不知道忏悔,不老实念佛,我去不了。爬都爬不起来,大头沉,去不了。那要怎么办呢?求自己,老实念佛。自己消自己的业障,靠她老人家靠不住。靠阿弥陀佛,靠观世音菩萨,靠大势至菩萨,哪个你也靠不住。靠谁也不如靠你自己。

因为什么呢?因为佛法大大不过业力,业力大又大不过愿力。你求自己,这不是愿力吗?有的人想要消业,烧那些金刻子、银刻子,又烧冥钞纸钱什么的,我说你越烧越得上那里面去。因为你烧的目的就是在往冥界里面储蓄,储蓄干什么?将来好到那里面享用去。现在我一见到有的道场做这些事情,我的眼泪就往肚里淌啊,这是在迷惑众生而不是度脱众生,搞这些东西绝对不会管用的。

什么管用呢?只有老老实实念这一声佛号。有人说你这个小白人念佛才念几天?那咱们就找一个依据,大势至菩萨化身的印光大师,你看印光大师对这些问题是怎么开示的,咱把他老人家搬出来行吧?这些东西不管用啊,消业怎么能在这些东西里消呢,消业必须要靠自己来转变心行,靠外面的媒介没有用。一声佛号可以消八十亿大劫的生死重罪,想要消业必须要老老实实地念这一声佛号,除此以外再没有别的办法,这是我们一定要明白的。

纯印老人这四句话,非常非常关键,是为我们末法众生指出了修行的方法。我再说一遍:“诸恶莫作,众善奉行,远离名利,一心念佛。”你们自己慢慢去体悟吧。

她老人家和我这次谈话有四十多分钟,她在最后要走的时候,因为我不敢用手去碰她,我就跪在地上用食指和拇指去拽她海青的下摆,也就是衣裳襟。因为她的面相,那种威摄力就威摄着你绝对不敢乱动。另外她也不承认她是我的母亲,她谈话时只说“你们老刘家怎么怎么的,你这个犟牛怎么怎么的”……她不说“我们”,也不说我是她的儿子。确确实实现在我只称呼她老人家,我不敢称亲情的关系,不敢称。我跪在地上一拽她的衣裳襟,她顺手就在地下捡起一只皮鞋,说:“你这个犟牛,六十多岁的人了,还不醒悟,今天我要不给你留点记号,你还以为是在做梦呢。”她用皮鞋照准我的脑袋,“啪”就这么给了一下子。她这一打不要紧,我就感觉我的脑袋当时就被打成两瓣儿,小白骨头“刷刷”地就落下来了,我“嗷”的一声就窜了起来……起来以后怎么感觉着四周没什么动静呢?原来我是在做梦。

我就坐在床上大声地喊:“快起来!快起来!”喊我的老伴和我的小姑娘,“可了不得了!我的脑袋两瓣儿了!”确实是被“打”成两瓣儿了,那谁不害怕,把我吓得通身都是大汗,心“砰噔砰噔”地乱跳,身上的肉都被吓得哆嗦。我说:“你们赶快看看!”我老伴赶紧起来了,“怎么了,你是在做梦吧?”我说:“做什么梦!脑袋真的两瓣儿了……”她仔细一看,“哪都挺好的呀。”我的小姑娘那年十四岁,她耍娇,就用手在我的脑额上摸索,“好好的,没咋的!”她这一说不要紧,当时一个完整的大鞋底子印“呼”家伙就肿起来了,有一扁指高,青色的大印,清清楚楚地印在额头上。当时就把我的小姑娘吓哭了,“奶奶这是怎么的了?生前连一句狠话都没说过,怎么死后倒打起爸爸来了?”你说,不说狠话到这边来打人……

同修们进佛门来,有的是被同修善知识劝进来的,有的是看到道场庄严而被感化进来的,还有的是被算命或相面的先生给算进来的……我呢?是叫人给揍进来的。所以有时候打人、骂人在佛门里面也是慈悲。像纯印老人这一下子就是真正的慈悲,她老人家要不打我这一鞋底子,我所造作的绝对是无间地狱的因。因为我当干部太早,在当干部当时,造了许许多多谤佛谤法的大恶业。

一位站长家里设有佛堂,我们下派工作组的时候,曾到他们家去喝水。科室的干部到他家看见有一个小红布帘,偷偷掀开一看,一个小铜佛在里面坐着。回来就跟我说:“段长,那某某站长家还供着佛像……”因为我当时最反感的就是这些,我想你身为一名站长,家里面供佛,你要把我们的职工往哪里引啊?当时我就在站委会上提出,撤掉他的站长职务!你不是供佛吗?我就是不允许你供。把站长给撤了,改做扳道员,连同职务津贴也一齐撤掉了。一年以后我想起这件事,我想我是不是有些“张飞断案”,做得太武断了,如果是他的老伴供佛,那和他有什么关系呢?因为在科里干部没把这事反映上来的时候,我听他讲过他认为这些都是迷信的话。我越想越不对,又赶紧告诉人事科给他恢复了站长职务,站长是给恢复了,却把站长职务津贴给忘记了。这一忘就是十几年,一个月四十多块钱,他就这么少拿了十五、六年。因为我官大嘛,官大一级压死人,他从来没有提过为什么不给职务津贴,他不敢来找我。

所以说因果这个东西就非常可怕,因果真的是了不得。要说什么是“理”?你看这个“理”字怎么写?一个“王”字旁边一个“里”——谁官大谁称王谁就有理。但有“理”是有“理”,因果才是最公平。所以我欠了人家这笔帐,结果我得的果报也是这样,丝毫不爽。

佛门里,比我职位高的人有的是,可人家入佛门后都很平静,在家老老实实念佛,也没有人到这到那地去反映什么。可我刚入佛门,人家就给反映到***那去了,***就把我找了去。“我说老刘,听说你还信起佛来了?”我说:“***,信佛好啊!”我就讲这些道理。“它里面绝对没有迷信,佛门里的人都是好人,都是善人……”因为他现实的处境和我当职时的处境是一样的,我这些话他能听进去吗?他说:“得得得,算了吧!行,你就念你的佛,今后少出去。你是多少年的老模范党员,这个影响不好,今后谁问你,你就说没有念佛就得了。好了,回去吧。”

我不走。因为啥呢?我严守戒律,严守哪条戒律?不打妄语。我说:“***,那可不行。”***一瞪眼睛,“怎么不行?”我说:“佛门里面有不打妄语这一条,我明明信佛、念佛,我要说我不信佛、不念佛,这不是打妄语吗?”***当时就急眼了,“你想怎么着?你还想不想在党内呆了?!”那时我已有三十七年的党龄。一看***来硬的了,因为我有个“犟”字嘛,你越硬我还越不怕。我说:“***,我的所作所为决不会染污党的形象,但你要是看我不够格我就不在党内呆了吧。”***一听更火了,他说:“那你的职务你还要不要?”我说:“***,职务我也不要了。”***又说:“职务你不要了,职务津贴你还要不要?”我的职务津贴多少钱呢?每月一百七十六元。我说:“***,职务我都不要了,职务津贴我还要它干啥?不要了!”转身我就走了。***来气了,给我下了一个令,三个月以后这个令到手了。我拿过来一看,“哎呀,真是因果不虚!”怎么个因果不虚呢?我曾经给人家由站长改做扳道员,这次我把令拿过来一看——啊,我也是扳道员!我给人家改扳道员,人家给我改扳道员;我把人家的职务津贴给免了,这回我的职务津贴也叫人家给免了!我免了人家十五年,我呢?要连本带利地偿还一百七十六元!这是什么呢?还有利息不给哪行,利息也在里头啊……所以我看到这个改动以后我真是好高兴啊……人们都说你怎么还这么高兴?真高兴!因为啥呢?这笔帐我是还清了,这笔帐要是背上不还那可就遭糕了,谤佛谤法的罪可是了不得。

因果绝对不虚,老人这一鞋底子打得我真正明白什么是佛法了。在我入佛门以后,由于一心一意念佛,把老人家生前所说的话全都回忆起来了,我所讲的全是老人的话、老人的观点,老人的话无一不是佛法。我就是这么进入佛门的。

纯印老人所示现的六度法门,可不可靠呢?非常可靠。她老人家走了以后,给我们示现了不可思议的十大圆满。

老人走的那年是一九九五年,她的岁数是一百零九岁。圆满都是要周岁,老人的周岁是多少?一百零八岁。我们佛门的念珠是多少颗?一百零八颗。为什么说一百零八是圆满数呢?这在我们古典的《易经》里面讲述得非常清楚,它把数字中的“九”作为大吉祥数字,再没有超过九的了,把九作为大圆满。如果我们这一年当中过得顺顺当当,一年有十二个月,九乘以十二,就得一百零八。在古代,我们的祖先也懂得这个道理,在好多小说当中都引用一百零八这个数。像《水浒传》,一百单八将,不多不少,就是取用这个圆满的意思;《红楼梦》,一百零八回,它里面的情识人物也是一百零八位。西藏的一些古建筑,像布达拉宫等等,里面的柱子大部分都是一百零八棵;北京的回音壁,大砖共有一百零八块。

老人的年龄就采用这个圆满数字,她不选一百零七岁走,也不选一百零八岁走,要选一百零八岁,她就变成一百零七周岁了。她选一百零九,周岁正好是一百零八。她走的这个数字非常圆满。另外老人在走之前,不吃不喝坐了二十一天,大夫检查身体还没有病,行动走路一切自如。她这二十一天就是不声不响地坐在那里,她坐着就得有人在旁边看护,我也不吱声,就在这边坐着。坐着坐着有时我就睡着了,那是看护了二十一天,谁也受不了。等我睁开眼再一看,这病号找不着了。跑哪去了?跑大厅去了。多时去的不知道,根本就没有病,而且摸着黑就可以走道。老人在一百岁以后,摸着黑可以纫线,可以做针线活,所以老人家有好多好多的事迹让人难以理解。她的好多事情到现在我也解不开,就是所谓的谜。

一九三六年发生这么一件事情,到现在我也搞不明白。我们家刚刚搬到海龙,有一天她领着我去普积庵。普积庵有位师父好像有点特殊的技能,在伪满那阵就叫过阴(就是现在所说的禅定)。这位师父一过阴,有时一走就是七、八天不回来。这位师父一看到纯印老人(我那时小不会看相,但面由心生,纯印老人当时现的相肯定是短寿相)就说:“唉,你最大寿命不会超过五十五岁。”纯印老人那时候已近五十岁了,要我们听师父这么一说,恐怕赶快就得给钱求师父给增寿,可老人听了以后,哈哈一笑。说:“是吗?我就这么点岁数啊,这点数岁也挺好,还得活好几年哪。”她倒显得很高兴,说完转身带着我走了。第二次去,这位师父刚过完阴,入定有六、七天。这次师父见到她不说她短寿了,赶紧把她接到寮房里。这位师父有洁净癖,她有个绿色的玉石水杯,任何人都不允许用,连摸摸都不行,就她一个人使用。她把这只玉石水杯擦一擦之后倒满水,递给了纯印老人。两个人就这么在寮房里有说有笑了好长时间,说什么不知道。没过几天,两人又到一起了,还是又说又笑的……从那时起,那位出家的尼师开始称呼纯印老人为大师兄,什么原因不知道,到现在也是一个谜。

说到出家,出家有四种。第一种是心出家,身出家,此为圣人。心出家了,身体也出家了,这样的人是大圣人。古大德中有许许多多这样的圣人。像近代的大才子李叔同,也就是后来的弘一大师,那真正是身也出家,心也出家。五欲六尘全都放下了,名闻利养对他不起作用了,这样的人是圣人。

第二种就是我们这些位同修,心出家,身在家,此为贤人。前面那个是圣人,我们是贤人。那个是冠军,我们是亚军。亚军也不错,也有名次。我们的心出家了,确确实实是出家心,对一切事物都看淡了,誓愿当生成就,念佛得度生死。这个心很大。发了这个大愿力的心,身体呢,是在家的相。从纯印老人的示现,我看她着重是针对我们这些人,因为纯印老人现的就是在家相,她并没有现出家相。心出家,身在家为贤人。

还有一种,心在家,身出家。现的这个身体是出家的相,但他的所作所为、所说所行还是在家人贪著的那些名闻利养,搞这些东西。这种心在家、身出家的人为伪人,假的出家人。这样的人在末法时期无不充塞于四众之中。在这里我也提醒这些人,赶快赶快,让你的心也出家。对这些人用什么办法呢?默摈。看见这样的人,不要讲什么,远离他也就完事了。这是假的出家人,是天魔波旬的弟子,这些人做什么呢?灭我佛的正法,这是佛的法运决定的。

同修们用“四依法”去观察,容易观察。“依法不依人”,依的什么法呢?第一点,他讲不讲因果法。不讲因果法,而让我们去心外求法,“你欠了多少多少的阴债,要烧多少多少的银钱……消业做法会要交多少多少钱,法会做完你的这些业障全消……”这样搞就背离了因果法。

再一个呢,因缘法。哲学讲因生法,佛法是缘生法。缘生法的缘就是条件,有因没有条件这个因不能成果。像我们无量劫来所造的恶业,今生本应该受到果报,但是我们不让恶因遇到恶缘,我们随缘做善,一心念佛,老实念佛。没有了恶的条件、恶的缘,我们就不会得恶的果报。

还一个最最重要的,自性法。真正的佛上哪去求?上哪去找?到自性里去求,到自性里去找。这一点同修一定要注意,要搞不明白,你皈依到佛门还不如不皈依。皈依以后就皈依到某位师父的名下,皈依到某个寺院的名下,全错了。这是在认干爹、认干妈。我们皈依是皈依谁呢?皈依自己的觉性、悟性、真心、佛性——皈依自己的觉、正、净!皈依到外边绝对是错。这点同修们一定要明白,弄不好就是无间地狱报。你看《六祖坛经》,六祖大师讲:“皈依觉,皈依正,皈依净。”看来在那个时候皈依就已经有偏差了。要皈依自性的觉、正、净,万法不离自心。心生法生,心灭法灭。离开自己的本心,你皈依谁都是白费,早晚要出问题。

梅河曾经有一位老居士来找我:“犟牛居士,我们来探讨一个问题。我这个皈依师告诉我,一个月我得供养他五斤香肠、二斤酒。”我说你供养他多长时间了?“有五、六年了。”我说那你就继续供养吧。他说我这样做到底对不对呢?我说:“我也不知道你对不对,你为什么要这样做呢?”“他说他是济公活佛转世,酒肉穿肠过,佛祖心中留。”我说:“你真行,你算是找对了,这是位大罗汉,看来你有这个缘分。”他说:“你老人家说句实在话。”我就说:“人家那是大罗汉,我要说你不去供养那能行吗?这样吧,你再去的时候还供养香肠,供养他喝完酒、吃完了香肠你问问他,‘你能不能给我吐出一只小猪仔出来\’?他要能吐出来一只小猪仔他是大罗汉,他要是吐不出小猪仔,那他就是歪嘴的疯和尚,心不正啊……”为什么歪嘴呢?因为他说自己是大罗汉转世,可他根本不是那么回事,这是大妄语。连这样的人你都看不清他是不是真出家?你说你愚不愚痴?供养五、六年了。所以我们不要光看是不是出家相,要看他的行为是不是真的出家。这样的身出家、心在家就是假的出家人,不是真修行。

第四种呢?心在家、身在家,为愚人。心是在家的心,贪求财色名食睡、五欲六尘,搞是非人我;身体呢,也是在家。对这四种人我们要分别对待,要恭圣人,敬贤人,默摈伪人,度愚人。对真正的出家人我们一定要恭敬,一定要恭敬啊。我说的恭敬不见得是供养丰厚,因为供养过于丰厚容易使人退失道心。这次上九华山就给我一种感受,有的师父那是真修——以苦为师,以戒为师。末法时候不以苦为师的人修不出去,绝对修不出去。我们有好多同修都是这样,自己舍不得吃、舍不得穿,留些钱都去供养三宝、修寺庙、印经书、搞放生……

我现在也去做这些事,自己舍不得用……张居士知道,三年前我有个破自行车,因为我这跑那颠的,有人找咱就得去结缘。我这车子上面有一个橛儿,就是坐着的那个地方是个橛儿没有座,就撅着屁股站脚蹬板上蹬着走。后来她说:“大师兄,你就不能花俩钱买个座子,你天天放生,一放生就百八十块的,怎么连个五、六块钱的鞍座都买不起?”我说我不是买不起,我是舍不得。因为有五、六块钱,我就能放五、六只鸟。后来他们实在看不下去了,“我们给你买!”把我逼的花了五块钱买一个破鞍座安上了,也就不用再站着蹬车了。

我们是这样修行,有口咸菜吃能饱腹就可以了。那么出家师父你是怎么修的呢?我在九华山看到了真正的出家师,好几位都是大寺院里供养非常丰厚的住持,后来住持不当了,到九华山里那些没有人去的地方搭小茅蓬,上那里修苦行去了。没有人供养,从远处看那些小茅蓬就像小火柴盒似的那么大,这是真正修行啊。我听同修跟我讲过,在终南山有一位搭茅蓬的尼师,因为没有人供养,把山里的臭椿误当成了香椿芽,摘下来煮完之后就吃了,结果中毒身上全都肿起来了。这样的修行,是真修行。

还有东天目山穿百衲衣的那位师父,由下边往山上挑石头,就是光着脚在石头上来回踩,每次十五里地,一天挑三次,大汗直冒啊。穿的什么呢?我看了,里头连个背心都没有,就光着大膀子穿件百衲衣。这是真正的修行,对这样的师父我非常赞叹。所以末法时期不以苦为师的人是修不出去的,包括我们居士在内。

纯印老人二十一天不吃不喝,也是在给我们表法。二十一表的就是圆满法。怎么是表圆满法呢?你看《阿弥陀经》:极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树。三个七,三七二十一。二十一就是圆满。她老人家整整二十一天不吃不喝,神智清楚。到第二十一天这一天,就是阴历九五年的二月初六,早晨她提出来,说:“你们把我送到医院去吧,我要走。”当时我也被她熬得快受不了了,就对她说:“你快走吧,你要再不走我也要走喽……”二十一天没日没夜地看护,实在是熬得受不了了。我知道她说的走就是死,因为她从来没有说过死,这一生就是把死说成走。早在十年前她就说:“我走的时候,天不行冷也不行热。”我一听当时就说:“你可真行,什么时候死你都知道,天还不行冷不行热?”那一天真的是不冷也不热。

二月初六早晨,她一说要走,我就把她送到医院去了。到医院一检查,根本没有病。当时我的脾气非常非常不好,就跟大夫说:“你这个大夫是什么大夫?这老太太二十一天不吃不喝了,你却说她没有病?”那可是全面的检查,透视、血压、心肺功能……全都做了,确实没有病。大夫被说了个大红脸,他也没听说过有哪个人二十一天不吃不喝还检查不出来病的。我就说:“那你看怎么办呢?”他说那就住院观察观察吧。大夫有这么一招,检查不出来病就住院观察。我说观察就观察吧。他们就准备着要给老人输液。就这么验血、透视、准备输液的一折腾,就到了中午十二点钟了。老人说:“没啥事了吧?没啥事我要走了。”说完身体往后一仰,死了。

我们一看人死了,我们去的人多,她的后人进病房来的有四、五代,五十多口人,这五十多人就嗷嗷地哭。这一哭就把医院给抬起来了,大夫就受不了了。“都不要哭了!病房里要保持安静,你们快给她穿上衣裳,赶快送到太平房去!”尤其她的大孙女,抱着奶奶的身子晃啊、拽呀……不过我们将来走的那天可最怕晃,一晃就给你晃到无间地狱。就这么急着忙着的给老人穿上衣裳,穿上衣裳就把她送到太平房去了。到太平房我哥就把小饽饽买回来了,他知道我倔,就笑呵呵地哄着我,“你看老人已经咽气了,这回咱们就按照世间的礼仪办吧。你就让她两手攥个小饽饽,好留着路上打狗啊。”哥哥这么和言细语地跟我说,我哪能再犟呢?我说好吧。我就拿过小饽饽给她放手里了。放好后得把老人的手攥上,可我给她这么一搁一攥,她马上把手伸开了。嗯?我觉得奇怪,再一攥,她再伸开……我心说你这还跟我较上劲了啊,你还不攥饽饽?!你不攥饽饽我就没有办法了?我用烧纸拧个套,把小饽饽绑好后给她系在手上,一手给她系一个。

完了她吓唬你……这小饽饽总算“拿”好,手也摆布妥了,她“呼”家伙坐起来了,眼睛瞪得多老大,直瞅着下边。怎么回事呢?衣服的纽扣系错了……唉呀,就当时那个场面我现在回想起来还害怕,因为我虽然不迷信,可这种场面我也从来没见过。幸亏我们在场的人多,要是就我一个人,我就是不信鬼神,她一坐起来我也得吓趴下,当时就得“啪噔”下子趴地下!哪有这个死人手不动弹坐起来的?像会武术似的,“呼”地直起身子,瞪大眼睛往下瞅。后来发现是纽扣系错了,等把这纽扣一系好,她往后一仰,又死了。

就在打开纽扣,把衣服这么一翻腾的时候,老人的体内开始放香,而且奇香无比。之后呢,身体变了,变成了什么呢?玉石人,整个这个人变成了白玉石。里面的骨头、筋、血管全都能看见……

我们这么一喊一闹,惊动了大夫,因为他们也是头一回听说抬到太平房的死人还能坐起来。大夫到那一查一看,这是怎么回事?不但面相变了,而且这人怎么还全身透明呢?真是奇怪。他说我们看一看脸行不行?我抬手就把蒙脸布掀开了,我说随便看,你们愿意怎么样都行。这时候护士也来了,患者也来了,你也摸他也摸,你也拽我也拽……但我们在那个时候要是一拽可就拽坏了,将来可千万拽不得。大夫觉得奇怪,“这是怎么回事?怎么身体还透明呢?”我说:“你不知道?”“从来没遇见过。”“你没遇见过我来告诉你。”我说:“她是水肿啊,二十一天不吃不喝她水肿了。”大夫晃脑袋,“她不浮肿……”他说不是水肿。不是水肿是什么?他也不知道。

所以老人在这个问题上也是给我们表法,表的什么法呢?没有生没有死,没有来没有去。这是什么呢?如来。你说她表的法可信不可信。还有,她是猪年生,猪年走;正晌午时生,正晌午时走。圆满不?而且从走的时间上来看也是非常地奇巧。那是一九九五年阴历二月初六,阳历是三月六日,占两个六。我们同修都愿意要六,两个六那就更加顺利了,六六大顺嘛。而且这一天是什么节气呢?惊蛰。老人为什么要选惊蛰这天呢?现在才弄明白老人度众生的深刻含义,说明纯印老人家所示现的这个修行方法,应该像春雷那样震醒迷惑的众生!因为惊蛰就是龙抬头,冬眠的动物在这一天全都苏醒了。如果我们再不走她老人家示现的这条路,那么我们又要成为冬眠的动物了,那样能成就得了吗?这就是老人深刻的用心,是度众生的大悲心。可以说她老人家真的是悲心切切,愿力巨大,一切都是为了众生,但愿众生都能得度。

早在老人走之前的四、五天,她就嘱咐我哥和我大嫂:“我走了以后一定要给我火化,不许土葬。”我哥说您告诉老三。她说:“我不告诉他还好,我要说火化,他肯定土葬,我要说土葬,他肯定火化。”因为那时候我提前到民政部门联系过,超过百岁的老人可以土葬不火化,所以我早在十来年前就把大棺材给她准备出来了。我哥哥和嫂子就跟我讲老人走前有交待,还是火化吧。我心想火化更省事,一把火不就完事了嘛。

她火化的时间是二月初八,阳历三月八日,又两个八。而且这一天是释迦牟尼佛的出家日。这就告诉我们,修行要想有所成就,心必须要出家!只有这样才能修出去。什么是出家?勤修戒定慧,息灭贪嗔痴——就得这么修。你不这么修,还留恋世间的五欲六尘,用这样的心念佛,我看没多大用处,往生不了。纯印老人已经为我们表了法,心一定要出家,在家的身没有关系,要有出家的心。相反的,你有出家的身、在家的心绝对走不了。

当老人的骨灰火化出来以后,真是把我给气坏了,因为我看到老人的骨灰里全都是被熔化后又凝固了的不同颜色的“玻璃瓶子”。我说你们这个火化场也太不像话了,怎么把“玻璃瓶子”给混到这里来了呢?我这一说玻璃瓶子,我哥就拿一根小木棍儿在里面扒拉,扒拉扒拉就扒拉出来两块腿骨,漂白漂白的腿膀骨。他一看,怎么腿膀骨里头也长“玻璃瓶子”?什么颜色呢?灰绿色,灰绿色的“玻璃”。他就说:“怪不得老人家二十一天不吃不喝,她得病了。”我说:“得的什么病呢?”“骨头里头长石头!”他就从中捡出两块,好将来有机缘找那些老中医给看一看,这叫什么病呢?怎么骨头里头长石头呢?现在这两块石头(舍利)就在双泉寺藏经楼里面供养,就这两块石头会显相,我和好多同修们都看到过。

我走南闯北地瞻仰过很多舍利,唯独纯印老人家的舍利显相。大部分显的是什么呢?白衣观音,还显极乐世界图。张居士她看到的次数特别多,我一共看到过三次。第一次是在老人往生一周年的时候,那阵儿还不知道这个舍利珍贵,用一个小盒装着,打开小盒谁都可以随便看,你也扒拉他也扒拉,不懂。那一次我一打开小盒,舍利就唰唰地往外放光,是一种非常特殊的五颜六色的光,非常刺眼。我说不看了,我的眼睛受不了。第二次我再一看,看到了。看到了什么呢?白衣观音,这么高的白衣观音在山头上打坐。我看见以后马上把我老伴喊过来,“你快看看,今天见的是什么像?”她到那一看,“是白衣观音!”当时我没有多想,只觉得她看到的和我看到的肯定是一样的。

二年以后,我问她:“你看见的白衣观音啥样啊?那观音又在哪里呢?”她说:“和你看到的一样,在山洞里打坐。”我说我看到的和你看到的还真不一样,我看到的是在山尖顶那打坐。一个人一个境界。人家张居士看到过西方三圣,还看到过全佛图。老人的这个舍利,将来有机缘你们去辽宁省岫岩双泉寺去看看吧。另外,这个舍利放香,奇香无比……我们就拿出来这么两块,就这两块就足够用了,剩下那些都埋起来了。

老人和我父亲的骨灰并骨的那天地还没有化冻,但是那三天很是奇怪,万里无云,连块白云彩都没有。真像老人家十年前讲的,“天不行它冷也不行它热……”真的是不冷不热,我们就穿一个件薄薄的小绒衫,站在山上就出汗。而最奇怪的是什么呢?当时的土地还冻得了不得,那地真的是一刨一个冻白点。但是在埋老人骨灰的时候,就地表有那么一小层冻土层,再往下就好像是有人都给翻好了似的,拿着锹就那么唰唰地往外扬土。当时也没觉得奇怪,就觉着这块坟茔地也许是朝阳比较暖和,没寻思这个事,反正一点都不费劲就铲到底了。而在我们埋老人骨灰的时候,有一只没有尾巴,好像是在皮球外面粘着一层毛似的“圆鼠”出现了。这“圆鼠”深褐色的毛管,毛管的最顶端油黑锃亮的,它的头和脚好像都裹在了这个圆圆的身体里头。多大呢?小皮球那么大,身体溜圆溜圆的。它始终在坡顶上看着我们。

土挖完之后,我们到山下去取老人的骨灰(这个山头非常矮)。当我们拿着老人的骨灰返回的时候,发现已经不能再往下安放了。什么原因呢?不知从哪飞来好多两公分左右大小的,都长着翅膀的大蚂蚁,把给老人安放骨灰的地方整个都给铺满了,就好像是往坑里撒了一层黑豆似的,一点缝隙都没有。这一天的天气非常暖和,可没有一只蚂蚁往外飞,也没有一只往外爬,连爬到旁边的都没有,就都在这个坑里面来回地乱窜。我一看这可怎么办呢?老人的三孙子就想用铁锨去铲,幸好被老人的外孙给制止了。他就跟我商量,“三舅,我看就把我姥姥的骨灰放在蚂蚁的身上驮着吧。”我一想放哪儿不行?放就放吧。所以老人的骨灰就被这些大蚂蚁驮着,没沾着土。我们看是蚂蚁,究竟是不是蚂蚁就不知道了,反正老人的骨灰没沾着土,这点是肯定的。

把坟培好,连同往上面撩土的这个过程中,那只小圆鼠始终站在山坡上朝下望着。你要用土块砸它,它来回乱蹦,但它不跑。它就呆在那里一直看着我们下山。以后五台山有一位老和尚,他一看到“纯印”这两个字就来找我谈话,听我讲这件事,他说:“你知道那表什么法吗?”我说不知道。他说:“没有尾巴就不是畜生,它表究竟圆满,入土为安。”你说老人示现的修行方法可信不可信?

还有,老人走了以后,她所居住的寝室,棚顶上面的四个角往外散放云彩。这云彩就好似我们开会时,人们抽了很多烟时的那个样子。就在整个居室的空间里面飘,飘还不算,还奇香无比!散放多长时间呢?一百多天!梅河的居士、柳河的居士、东丰的居士、徽南的居士……附近这几个县城的居士们天天上我们家来“赶庙会”,都去看。因为我已经挨揍了,所以我不敢不高兴,不敢不接待,怕再挨揍。居士们一进到老人的居室就感叹不已,“哎呀,这么香啊……”真香。那时候我也闻着香了,好像这个香气有一个闸门似的,从客厅到老人的居室有一个小走廊,你走到小走廊时,就好像有一道无形的墙,只要迈过这道“墙”,进到她的居室,就能闻到这股奇香。谁都能看见云彩,谁都能嗅到香气。一百多天放香,这个“飘香”也度了许许多多的人。你说老人示现的修行方法圆满不?真圆满。

再一个,就是在我们烧“五七”的那天,我们去铁西桥洞扎彩铺去取五盆花,就在这个时候,突然在天空中由南往北有一金色的“流星”平行穿越。这个星星非常奇怪,有多大呢?小饭碗那么大。别的流星都是由上往下落,这个流星是跟着我们走,多高呢?四五层楼高。这一跟不要紧,大家的头发丝就“唰”地炸起来了,汗毛也都感觉着竖了起来。这个流星就径直落到了扎彩铺附近。以后我给它起个名字,叫流星引路。当我们在十字路口烧纸和焚烧五盆花的时候,从火堆里不时地升起阵阵的奇香。我们都围着火堆,老人的孙媳妇两手合着十,“奶奶呀,奶奶呀,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”我也不懂得这是干啥,我也跟着合十,瞪大眼睛在旁边看着。真是香啊!那种香气真是好闻,奇香无比啊!连那条十字路口都被过往的行人给围上了,“好香啊!真香啊……”真像洒了香水似的。我哥家离我们那有十几公里,我嫂子得的是脑血栓,不能下床。这一天我的二哥把这香气带回到家里,家里放了一夜的香,第二天我的嫂子能下地走路了。你说老人家这些奇奇怪怪的事。

老人家走了以后所示现的这十大圆满,你还不相信她,有什么办法呢?有好多人就认为,“她不就是个普普通通的老太太吗?”要是佛的丈二金身在这里一站不得吓死你?佛是“应以何身得度,即现何身”。我们在座的这些位同修,你知道哪位是大菩萨?佛时时示世,怎奈世人不识。就是站在我们眼前我们也不认识。因为什么呢?因为你看我是凡夫,我看你也是凡夫,我们都是凡夫,所以凡夫看佛也是凡夫。然而佛看凡夫也是佛,菩萨看凡夫也是大菩萨。所以我们对纯印老人所示现的这个修行方法绝对不能怀疑。如果怀疑不接受,甚至诽谤,造谣中伤,人云亦云,其罪可知,恐受不可收拾的果报。

我讲一个具体的例子。纯印老人这本书出来以后,传到梅河的某个寺院,寺院有一位人们公认的大善知识,是一位女众。怎么是大善知识呢?念一遍《无量寿经》只需二十三分钟,而且还能倒着背。人们都称其为大善知识,五堂功课、法器样样精通,护持道场整整七年。她最瞧不起我,她说:“你犟牛不就会念句阿弥陀佛吗?”确确实实,我就会念这一句阿弥陀佛。她把我们这些位同修称作是什么呢?称作是“就会念阿弥陀佛那伙儿的”。说来说去的也不怎么她给说走嘴了,她说:“他们那伙儿人,是阿弥陀佛那伙儿的。”她说我们是“阿弥陀佛那伙儿的”,你这么说,那么你就不是“阿弥陀佛那伙儿”的了?所以她一有这个意念,她就真不是“阿弥陀佛这伙儿”的了。她怎么着呢?有一天《纯印》这本书传到她的手里了,她拿过来一看,“就这么个干巴老太太呀?!”“啪”地从屋里扔外头去了。扔外头没到三个月,她就得愚痴报,傻了。变成了傻子就回家吧,回家不到半年就死了。临死之前大伙提醒她念佛,”她说:“啥叫念佛?”什么叫念佛不知道了,她得的果报就是愚痴报。你别看你读了好多经典,没有用,愚痴。你不明理,真佛现前你都不知道。她死了以后大伙送不走,就找我去了。“犟牛居士你快送送她吧,要是往生不了可实在是太可惜了。”我说我去也是白费。为什么?我和她没有这方面的缘,她得的报应谁也改变不了,太傲慢,太傲了。

就认为自己“我这小伙子是大善知识”……我们学佛人应该越学心量越大,越学视野越广,越学眼睛越往下看。要屈已待人,屈已为众生,屈已为佛法。一定要这样来修行,这才是谦谦君子。目空一切,越修胸脯挺得越高,那不叫修行,绝对修不出去。所以我们同修一定要在这些方面注意,绝对不能产生贡高我慢之心。我们这次上九华山就很有感受。有一位肉身菩萨(慈明老和尚),绰号“八百斤和尚”,这位出家师父以前谁也不爱理他,光着大脚丫子,看上去很不修四威仪。可有一次,他被逼得没办法了,显了显神通,把一块足有八百斤重的大石头搬起来了。因为***告诉他,“这块大石头要是搬起来,你可以不还俗,要是搬不起来,你就得还俗。”还得搬着走一百米。他说你们说话可算数?他们说算数。他说好。就这么个邋遢和尚,显神通了。抬手就把这块大石头搬了起来,搬起来走了一百米,又走回去,扔到那里了。所以没有被逼还俗,保持住了自己的戒体。他起先是做什么的呢?是在寺院的钟亭里敲大钟的,天天“咣咣”地敲钟,就是这么一位很不起眼的和尚。

他是一九九〇年圆寂的,走得非常自在,吉祥而卧。一九九五年开缸的时候一看,身上的衣服大多烂掉了,但是肉身完好无损,相貌庄严,皮肤有弹性。所以我们不要以貌取人,往往真佛不露相,就在我们众生当中。对任何人都不要小瞧,要用绝对的平等心来对待每一位众生。有些可惜的是什么呢?师父在临走前嘱咐他的徒弟,一定要给他整理好容貌等各方面再装缸,但徒弟有一点疏忽,使师父的肉身多少有一点驼背。非常非常好,这肉身我看了以后非常受感动。只有在我们佛门才能够解释这些问题,用世间的所谓科学是解释不了的。

纯印老人直到现在还在度化众生。上一次我们送往生一次就送走了两位,这期间老人的像放出来一个大印,粉红色的大印,这大印落到哪里了呢?落到了三圣像阿弥陀佛的右肩肩膀上,然后这个印一点点地往大势至菩萨那边移,移到大势至菩萨那里后又一点一点移了回来,还落在阿弥陀佛右肩上停留。这个有录像。这说明什么呢?我们同修要想当生成就,必须要走大势至菩萨这条路。大势至菩萨走的是哪条路呢?都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开。

什么是都摄六根?我理解就是万缘放下。一定要万缘放下,你不放下万缘,六根怎么能清净。六根清净了也就都摄六根了。在六根接触六尘境界(眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身触觉,意生法)的时候不起心不动念,就叫万缘放下,这就是都摄六根。净念相继,什么是净念?净念就是无念,无念就是净念。我这么说同修恐怕不太明白,怎么净念就是无念呢?因为你有念就有想法,有想法就不能与佛感应道交,就是凡夫。佛没有想法。什么是佛?什么是道?所谓佛道,就是修行走的这条道。那究竟什么是佛道呢?平常心即是。说到平常心,同修会说我们都是平常心,但我们是不是平常心呢?什么是平常心?无想、无念、无意、无见、无解是平常心;你有念头、有见解、有思维、有情识,你就不是平常心。平常心是真正的佛性,平常心就是无知之心,无见之心。清净心就是平常心。

我们现在不是清净心,不是清净心就达不到平常心。有的同修说:“我的环境不好,我想修行,可修行起来实在太难。”我送你两句话,你去悟一悟。环境不好是吗?“竹密不阻水”——竹子再密,篱笆墙编得再好,它绝对挡不住水的渗透;“山高无碍云”——山再高它也不能把天空的云彩遮挡住。山就是烦恼,竹子就是环境(物质环境,人事环境),也就是我们说的境缘。这两句是什么意思呢?就是净空法师在千禧之年,他老人家给我解释的那首偈子。那首偈子我并不知道,是在讲法当中偶然出来的一首偈子,不晓得哪位同修给送到净空法师那里去了。老法师是在佛学问答第25张光盘里面解释的。这偈子我再说一遍,因为我讲法从来没有想过要提前列个题纲什么的,咱们就是顺其自然地唠唠嗑,我也不是讲法,我也没有法,就是和同修互相间交流交流心得体会。所以当时出这首偈子的时候连我自己都不知道,后来传到净空法师那里,被老法师一解释我才知道,还是他们后来告诉我,说这是净空法师在哪个时候讲的。偈子是这样的:“缘聚缘散,去归有因。境缘无邪正,得失在自心,只要心如如,觉心化六尘。切记切记,心勿外缘。”

当然净空法师这个解释不是对我的评价,同修们千万不要搞错了。他老人家讲的那些话你们听了以后别往我身上乱套,我绝对是个凡夫。因为我过去世是一个没有修出去的出家人,现在又得了人身,我就是这样的一个凡夫,不能以凡乱圣。他是说的纯印老人,因为我所讲的全都是纯印老人日常潜移默化的教化,我是鹦鹉学舌,是她老人家的境界。

我再给你们说一首偈子,你们看看是谁的境界,也是讲的时候我不知道。那是一九九七年,有一天我们到吉林一位同修家,他家的墙上写着一首偈子,大毛笔字,书法挺好。一看到这首偈子,我就非常赞叹,我说这首偈子真好!他说真的好吗?我说真的好!他说写偈子的这个人高不高?我说真高!他说谁这么高啊?我说我哪里知道。他说你看看底下那一行小字。我说字小我看不见。他说我给你念一念——“录犟牛居士语”。我一听当时就吓了一跳!我说我什么时候讲过这么高的偈子啊?他说确实是你说的。他就把我讲这话的那盘录音带倒到那一段,我一听,一字不差。

自从纯印老人走了以后,我还没入佛门就先讲法。老人走后四个月,我还不会念“阿弥陀佛”呢就讲了“犟牛初悟”,我是听了这个录音以后进入佛门的。所以有好多的事情我自己也闹不明白,我也糊涂。尤其是这首偈子的第二句,当时无论如何也解释不了。直到法轮功事件一出来才真正搞清楚,原来早在九七年的时候,就已经有人预见到我们应该怎样做了。

这首偈子是这样说的:“口不论是非,行不介入社会,身不沾恶缘,心不离弥陀。闻而末闻无烦恼,见而不见少是非,事事变化心无住,一心只求真智慧。”你看这一条,一九九七年就写下了“行不介入社会”。法轮功最大的过失就是把社会的秩序搞乱了,社会不得安宁,人们的心灵就会惶惶不安。这是绝对不准许的。我们真正的学佛人一定要维护社会的安定与团结,要树立国威,树立民族的威望,这是我们每一位学佛人必须遵守的准则。拿这次我们结缘来讲,不经过政府批准,不经过有关部门批准,你让我来我也不来。为什么?不给政府找麻烦。否则不是政府找我们麻烦,而是我们给政府添麻烦。我们不会干那种傻事的,我们一定要做遵纪守法的好公民。所以“行不介入社会”这一条在九七年在就已经出来了。

现在我看到有的寺院把这几句话作为净土宗的“修行秘诀”,因为它确实是让我们守住了自己的身、口、意,让我们老老实实念佛。所以我们一定要明白,纯印老人住世一百零九年,她老人家真的是苦口婆心,花费了许许多多的心血来接引、度化我们众生。

我们每一位同修障道的因缘主要是我执、我见。我执就是执著自己这个身体是我,这个问题老也看不明白,看不明白是因为不知道因和缘的关系。我们自身实在讲,就是缘聚缘散的关系,缘聚就有了我,缘散我就得离去。构成假的身体的这些缘散掉,我们的身就没有了,按老人讲就是要“换衣裳”去了。这就叫“冬去春来又一年,人生几见月常圆;打开名利无栓锁,烦恼坑中好种莲”。时间一年一年地过去,在无形当中我们的寿命随着日夜的消失而缩短。纯印老人对人的生死问题曾讲过这样的话,她说:“人这一生就是,今夜脱了鞋和袜,不知明日穿不穿。”她说人生的寿命是多长呢?“人的生命就在呼吸之间,并不在你的老和你的小。一口气上不来,寿命终了;第二天早晨还能喘气,寿命尚存在。”

你看火化场里面有多少年轻人啊,我们好不容易得了人身,一定要抓紧修持,抓紧准备信、愿、行三资粮。有信、有愿能够往生;念佛念得功夫精纯,品位就可增高。如果信、愿不具足,我们怎么能够修出去?什么是信?我们有的同修嘴上讲自己信佛了,但你这个信也就是口头上的信。真正的信要具足六个方面——信自、信他、信因、信果、信事、信理。六方面具足了,你算真信。六方面不具足,你还没能够达到真信。“信为道源功德母,长养一切诸善根”。信是根本。要信自己本具的佛性,决不到心外去求法。不管别人怎么样的花言巧语,我绝不上你的圈套。

这次在九华山、普陀山,我们就上了一些人的圈套。打扮的是出家人,有的还拿着戒碟在地上摆着,“老居士们慈悲慈悲吧,我们那山后的小庙连口粮都没有了……”我们一看这么可怜,还是“出家”的老修行,给钱吧,一路上遇到好多这样的人。等我们下来住宿的时候有人告诉说:“你们有没有遇见山路上那些自称自己是出家人化缘的?”我们说遇见了,还给了钱。“你们可都上当了!”我们说怎么上当了?他说:“我们村里就有一些这样好吃懒做的人,把头发一剃,跑到小山道边一蹲、一坐,‘慈悲慈悲吧,我这个小庙没有口粮吃了’……”

一路上我们没少遇到这种事,回来时知道了,可知道时已经晚了。可见我们还是没有智慧,要稍有智慧,稍一分析就知道了。因为我们中国有条戒律:出家人不准许外出化缘。那么话说回来,真正的修行人会不会没有粮食吃呢?不可能。为什么这么说?因为如果把出家人饿死了,护法的韦驮菩萨就是失职,他是专门护持道场的,把真正的出家人饿死,他这个道场是怎么护持的,那还得了吗?“不怕没庙就怕没道”,你要有道,你道场的口粮就不会断。

确确实实,有时候我们见到以后非常痛心,在自己道场除了给人算命就是给人看相,要么就是用几个竹签子哗啦哗啦地摇。你到底想做什么!佛怎么对我们讲的?“命由己定,相由心生。我佛弟子不得问卜,不得算命、看相,不得择阴宅,不得择吉日……”因为心生法生,你的心要是为了众生,为了佛法,就不会有什么不宜有什么吉凶,你就只管去做,没有事。我到各地去,从来没查过皇历“今天宜出行不宜出行”,我哪天都出行,哪天都平安。因为我不是为我自己,它怎么会有不平安呢?我如果出事,龙天护法你们是怎么护持的?这就是因缘果报关系。我们佛门就讲这个心,不讲其他别的。

我有亲身体会。原先我的面相非常不好,从我入佛门以后,现在的面相变好了,谁瞅着也不害怕了,还瞅着挺顺眼,以前的面相确实吓人。因为从前我在岗位上净搞运动、净整人,整来整去就把我的面相整得非常难看。这就叫做“好人好自己,坏人坏自己,损人绝对不利已”。这不就是因果吗?所以我们在修行当中一定要做到“不取外相”,不要着外面的相,一定要从自己的心地起修,不要被所谓的这样的人、那样的人的舌头所欺骗。我们那里就曾经有过这样一件事,把出家师父吃饭用的钵的外面印上《心经》,说用这样的钵吃饭可以消业。这下这个钵可值钱了,值多少钱呢?五百块钱。能消业的钵,这家伙还了得,一抢而空,都想要消业嘛。用这个钵吃饭就能消业了?我看他们现在这个业消不了了,你被人骗,用钱去供养这样的人,你不是更加造业了吗?这就叫心外求法。一定要明白,佛法修行,是要我们从自己的心地里去铲除那些使我们沉沦六道的贪嗔痴慢疑,这叫修行。没有了贪嗔痴慢疑,你的心才能够清净,心清净了就能与佛的心感应道交,两个频道就能够对在一起。

什么是佛?无心是佛。我们现在有心,有心就有想法,有心就有分别,有心就有执著,有心就产生妄想。佛没有心,所以我们这个频道和佛的频道对不上。什么叫保佑?什么叫加持?按照圣言量去做,按照佛的教诲去做。除了这以外,佛绝对保佑不了,也加持不上。佛门里头绝对没有迷信,佛门里面只有正信。就拿花、灯、供果这些摆设来说也是这样,今天我看到有些同修还不明白这些道理,所以顺便也简单地讲一讲。在我们佛门,佛堂里面的这些摆设全都是表法的,没有一样是佛所喜欢的,也没有一样是佛所受用的。拿花和供果来看,它们表什么法?花表因,果表果报。有什么样的花,必然结什么样的果。花开的好,这个果就圆满;你不修这样的因,你想得这样的果根本不可能。你种下香瓜,到秋天你要抱西瓜那能行吗?好因开好花,好花得好果。果就是果报,种什么就得什么,就是这个道理。这是花和供果表示的含义,它并不存在迷信。曾经有位老居士跟我讲说供梨不行,我说怎么不行?他说“梨”是“分离”。我说“梨”还“离苦得乐”呢!这些都是表法的,佛门里面绝对没有行和不行。行就是不行,不行里面又有行,它是一不是二。

供水表什么呢?水可不是给佛菩萨喝的,他也不会喝。现在有好多同修,恭敬佛的这份心意倒是对,只拿娃哈哈的纯净水来供佛,说自来水不好。怎么不好呢?也许是嫌自来水的污染太严重,怕佛喝了“闹肚子”。水其实就是表法的,表什么法呢?表清净心、平等心。不存在其他别的什么东西。就说大悲咒供水的那个盖碗吧,是应该扣上还是应该打开呢?有人来问我,我说不管是扣上还是打开佛都不会喝,你看见水的时候就要提醒自己修清净心、平等心,清净心、平等心修起来你就是佛。

点蜡烛和燃灯也是表法。表什么法呢?表无我相。表燃烧自己照亮别人,表全心全意为人民服务,表舍已为人的精神,表一切为众生,没有我自己。另外,灯光一亮起来又表般若智慧,一灯照亮千年的暗室。什么是千年的暗室呢?无始劫来贪嗔痴慢疑的习性。我们要用般若智慧来照亮我们无始劫来的无明。般若智慧如何才能达到呢?“南无阿弥陀佛”一声佛号念到底,念到一定境界就会生起般若智慧。这就是灯所起的作用。

我在山东曾经遇到一件事情。山东人生性憨厚、正直,为人仗义。有一位南方商人到山东开了一家工厂,专做供佛用的灯油碗。产品出来以后他宣传什么呢?他说佛陀在世的时候,都点油灯供佛,所以要想消业,必须点油灯,电灯不能消业。大家听到后一寻思,真对!换下电灯,家家都点大油灯。我去的时候到同修家一看,一家比一家的油灯大,全都大捻子点着,熏得屋里面黢黑。我说你们这是干什么呢?他们说点这灯消业。我说你消不好再着了火还倒麻烦了。我那天是在一位同修的法堂上讲这个问题的,他家供桌上面的大油灯碗有做饭用的小盆那么大,还是新灌的油,大捻子点着,呼呼地着。我说:“灯是用来表法的,它不会消业。释迦牟尼佛那个时候也想点电灯,但是那个时候没有。灯代表智慧,它和你消业不消业没有任何关系。”讲到这的时候,龙天护法真是护持,他家供桌上的大灯碗就往外放火花,随后火苗子“啪”地一声蹦起来,“哗”——灭了。这些山东居士们一看,“犟牛居士说得对,你看他讲的时候大油灯冒着火花就把自己给熄灭了,确实给他印证他说得对。”我们一定要明白,灯确实是起这些作用的。

香呢?香表戒定。几支香规规矩矩地插到香炉,不摇不摆不动,表戒、表定。戒律——排得整齐;定——不摇不动。有的同修问我应该上几支香?我说上几支香都行,三支香、四支香、一支香都行。我成天就上一支香,佛菩萨也从来没怪过我说香上少了。香是表法的,你没看见供桌的红布帘上写着“戒定真香”吗?根本不存在什么烧高香得长寿,要想长寿多放生,要想长寿老实念佛。

佛像又表什么呢?左边观世音菩萨表大慈大悲,右边大势至菩萨表大智慧。大慈大悲之心必须要用大智慧去统摄。光有大慈大悲,盲目地大慈大悲,那叫慈悲生祸害,慈悲必须要用智慧去统摄。像我们沿途被人家骗,你说我们慈悲了吗?没有智慧啊。我是觉着不对,可一听“师父”说没有米吃了,这“师父”怪可怜的。可一位“师父”没有米,两位“师父”没有米,沿途的“师父”全都没有米,你怎么就不寻思寻思呢?他们怎么那么齐全地都说没有米?你说我们有智慧吗?没有智慧。确确实实,尤其在末法时期,我们做善事可不要凭感情用事,一定要用智慧。那次我们从吉林坐火车回来,有个小孩腿拖拉着在车厢里面爬,说自己从小就是个残废。我去年已经被骗过一次了,就对他说:“你还是赶快起来吧。”“我哪里起得来,我从小就是残疾。”我说:“起不来那就算了吧。你的两腿好好的,你总得从地下爬?你不是愿意残疾吗?将来肯定得残疾。”我又对他说:“你找别人去吧,我不给你钱。”结果下车的时候,看到这个小孩抱着一大摞矿泉水的瓶子从站台那头往这边跑。好多的人慈悲,可你这是把孩子给坑了呀!这是慈悲吗?所以我们一定要用智慧去统摄慈悲。佛像就是表这个的。

三圣中间的阿弥陀佛表什么呢?表自性陀佛,阿弥陀佛就是我,我就是阿弥陀佛。在我们往生时所示现接引的那个阿弥陀佛,也是我们的自性陀佛。因为我们成天想阿弥陀佛,万法心想生。

我们所说的往生有三种缘,不知道我解释的对不对?因为纯印老人她不看经典,我就把她老人家讲的往生给归纳一下。所谓往生,你生到耗子洞里去也是往生。但现在我们一听说往生就是生到极乐世界去了。实际往生就是投生,我们从字面上解释:往是去,生是投生,这不是往生吗?往生有三种缘。

第一,随着业力往生。善的业力重,生三善道;恶的业力重,生三恶道。善和恶的标准,佛门和世间人不一样。什么是善?一切为众生的心是善。什么是恶?一切为自己,自私自利的心是恶。所以我们同修今生若是修不出去,再想得人身太难太难。为什么?起心动念哪一刻不是自私自利,哪一时不是为自己的小家庭、为自己的家亲眷属着想?成天想着别人的痛苦,这样的人有没有?有。这样的人我遇见过。

山西大同市有一位师级干部,他的老伴是学佛人。这位老居士真是大菩萨再来,一生在厕所里、在垃圾堆旁捡了九个孩子,全都抚养长大,供养成大学生。九个孩子啊。她家的老头人家不烦,要我们捡一个孩子回家老头不得跟你干仗啊?人家捡了九个,供养了九个。最小的这个孩子今年七岁,曾经给我来过信。这位老居士今年七十多岁,她称呼这孩子是“我的小女儿”。你说这样的人就是不念佛也是菩萨,因为她的心是大心,用不着去读华严就是大心。什么是法大?心大法就大,心小法就小。你心大读小乘佛法也变成大乘佛法;你心小,心为自私自利的心,你读大乘佛法也是小乘,甚至是无乘。一切唯心造,就怕我们不知道。你说人家是不是大乘,是不是菩萨再来。所以在她的周围就真有护法,在山西大同,自己就知道梅河有个犟牛。老头说你到梅河去也找不着,你不知道他电话,也不知道他住址,梅河那么大你上哪找去?她说我一定能找着。结果一上车她就遇见一位二僧师父,问二僧师父也是不知道我的住址,她俩就结成伴了。到了梅河下车看到一位检票员,师父就说:“你问问那位检票员,他也许知道。”她过去一问,检票员说我知道!他还真知道。

什么原因呢?这位检票员的父亲在解放前有一些历史背景,在***当中,他的父亲、母亲都不幸死去了。我落实政策以后,刚好分管这类事,因为我是落实政策办公室的主任。他们有四个孩子,我就奔铁路局,鞋底儿磨破有好几双,还算不错,四个孩子全都给安排了工作。我种了这个因,而她这一问刚好又问到他的头上,他接完了站就把她送到我家去了。她说这一路上一点都没有费事,谁帮的忙呢?护法。

要说我们同修有没有护法?我们自己都应该知道。你一心为佛法,一心为众生,你有护法。你的心还搞贪嗔痴慢疑,还搞是非人我,你即使受了大戒你也没有护法。不要从相上看,应该从实心上修。这样就对了。佛像就表我们的自性弥陀,修自己心中的这个佛,不要到外边去找佛找法,要修自性之佛。古大德有一首偈子:“弥陀教我念弥陀,口念弥陀想弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。”念佛是谁教的呢?阿弥陀佛教的。这个“阿弥陀佛”又是谁念谁?念“阿弥陀佛”就是念我们自己的佛性。

第一种往生就是随着业力而往生。假如我们随自己的业力生到了善道,生善道了就有福报,有福报就要来享受。就这么享受来享受去,享受来享受去,把福报的天平享受平衡了。平衡过不了多久,恶业那边又渐渐加重,慢慢沉下去了。福报享尽,恶报就要临头。

我曾经有一位老***,福报那才叫大。五十年代那时候家里就雇保姆,衣服不用自己洗,饭不用自己做,出门走路有专配的汽车。他们家养有一盆花,是产自南方的一种特殊的花,蚊子苍蝇飞进去,这花的叶就能把它包上以后给“吃”掉。去过他家的人都知道这盆花奇怪,也很珍贵。结果有一天这盆花丢失了。他大动干戈,让执法部门抓人。因为这一盆花,他就利用职权错抓了好几个人。结果把福报享过了头,现在不行了。有一天我在吉林的大街上看见他,挎着小筐,拄个小拐棍,半天挪一步,半天挪一步。受苦报了,脑出血。所以有福不知惜福,不知修福,真可怜愍者也。

我们念佛,就是念我们自已的佛性。要是这样的话,我们还供不供佛呢?供佛。还拜不拜佛呢?拜佛。为什么拜佛?因为佛是我们的老师。像我这个年龄的人,在伪满时期,一进校门就看到影壁上面的孔夫子像,我们都要到前面去给孔老夫子磕头,因为我们要恭敬圣人。那佛更是大圣人,我们拜他不是更应该吗?拜佛的道理是什么呢?时时提醒我们向他学习。这叫见贤思齐,见到大圣人就要努力向他看齐,使自己也能成为大圣人。所以对佛像,对老师的照片,我们要非常恭敬,一分诚敬得一分利益,要用至诚心、恭敬心礼佛拜佛,对佛的教诲绝不能有半点的怀疑。再一个,提醒我们自己念佛。拜佛就起这么几点作用。

拜佛一定要会拜,我看现在有好多同修拜佛拜得不太起作用。拜佛为什么会好病?因为拜佛本身就是全身的运动。佛法里面没有迷信,它是科学,拜佛就是运动的科学。这一拜,臀部一定要压下来,不要把臀部抬得挺高,太难看啦!不要那样,要把臀部压下来,然后呢,把腹部压在你的两腿之上,尽量往下趴,尽可能地向外长出气。就像挤压皮球似的,通过这一拜、一压,把身体里面的浊气全都送到外面去。记住,气要缓缓地出,这一个头,跪地后压腹舒气的时间不能少于六秒。等气出干净了,再往上这么一起,大量的新鲜空气就“呼”地一下子进入到你的身体,进入到肺腑里面去了。这是科学,并不是说你一给佛磕头,佛就感到高兴了,没有这么一说。这样拜佛,久而久之地这样礼拜,你的身体肯定健康。因为心净体亦净,心清净了身体就清净,肯定健康不会有病。这次张居士和她的母亲在五台山拜白塔,这一拜把原先有病的身体就真的给拜好了。什么原因呢?大容量地运动,心肺全方面的锻炼。

我们念佛也是用自己的真诚心念自己的这个佛性。念佛念自心,自心在念佛。这就是拜佛、供佛、念佛的真实含义。有的同修就在这方面著了外相,认为供两手合十的观音家庭会不太平,供不了。什么原因供不了呢?他们讲,观世音菩萨合十,是他给你顶礼,你哪里有那么大的福报承受啊。哪有这种说法,纯粹是胡说八道!佛像都是因缘所生的,不管是铁的、瓷的、画的、木雕的……都是因缘所生嘛,它们怎么会有灵性呢?灵不灵在你的心而不在它们。佛有三十二相,观世音菩萨合十,十个指头合到一起表什么法呢?表十法界归于一心。十个指头表十法界,合十归于一心。就是告诉我们要从心上起修,一看到这个就知道怎么修行了,十法界要归于一心。

十法界是四圣法界和六凡法界。四圣法界是声闻、缘觉、菩萨、佛;六凡法界是地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗。十法界有没有呢?要说真话,十法界并没有。但是十法界现在又有。什么原因呢?你造什么法界的因,你就要上哪个法界去受报;你不造这个十法界的因,那么十法界对你来说就不存在。它是唯心所造的。这样讲好像听不明白,听不明白咱们可以举个例子。世间的监狱有没有?没有人说没有,确实有。但虽然是有,我们有谁会被经常关到监狱里面出不来呢?没有。因为我们没造进监狱的因,当然就不会进监狱,所以对我们这些人来讲监狱就没有。十法界也是一样,地狱、饿鬼、畜生的法界,对我们念佛人来讲可以肯定地说是没有,绝对是没有。

往生的第二种缘,是随着习性而往生。什么习性呢?贪心重的习性进饿鬼道,嗔恚心重的习性进地狱道,这就是随习性而往生。当今世人的习性增多了,对自己的父母不去供养,对小宠物却侍候得不得了,成天想着家里的小狗。恐怕这些人将来走了以后,就会随着他的习性到狗窝里面去投生,随习性而往生嘛。

第三种往生就和我们有关系了,我们将来凭什么不再搞六道轮回呢?就凭这一点,随念头而往生。随什么念头?“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”天天想佛,你的念头不就是念佛吗?念佛是因,成佛是果。所以这就是我们往生的基础,就是随着念佛的念头而往生。明白这个道理了,我们同修只有万缘放下,老实念佛,一心念佛。因为一句弥陀圣号统摄了一切法。我们一心念佛,就再也不会搞轮回了。这就叫会修行。现在我们有好多同修身体不好,身体不好没关系,老实念佛就能改变。我过去可以说一身是病,现在念佛就把它念好了。

病有三种。第一种病,是业障病。什么叫业障病?凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯念佛就能消除这个业障,上午提到的寇老居士就是念佛把癌症给念没的。这位经常在我身旁的年轻同修,他是死亡通知书下来以后又活过来的人。他的肺门上长了一个比鸡蛋还大的瘤子,发病时大口地吐血,一盆一盆地吐。大夫一看没治了,就给下了死亡通知书。他母亲是学佛人,学得相当好,告诉他:“儿子,咱们不治了,咱找个高明的大夫吧。”找谁呢?大医王。“儿子,你就念佛吧,死呢,咱就死到阿弥陀佛那里去!”就这样他念佛,求往生了。念了两个月的佛,回来以后就往外吐血、吐烂肉,吐了四次不吐了,到医院一检查,瘤子没有了。这就是由自己的业力感得的业障病。业障病怎么去除呢?自己的业力还得自己消。他没去烧金元宝,也没去烧黄纸钱,就是死心塌地地念佛,最后瘤子没有了。这是佛菩萨给他的第二次生命。业障病需要不需要吃药呢?也需要吃药。但要明白吃药是助缘,助你好得快,能治病的主因是清净心。心里头没有贪、嗔、痴的三毒,外边的毒素就不会感染,再用客观因素的助缘吃点药,病好得就快了。业障病就这么治,癌症也是业障病。

有一种病不好治,什么病?冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病?到医院检查不出来病因,但是自我感觉身体又确实有病。这样的病我们在座的就有,这个病最难治。怎么办呢?找高僧大德从中调解、化解。可到哪里去找高僧大德,高僧大德是可遇而不可求。找不着怎么办?在佛前忏悔业障,自己去调解,要天天忏悔。这时候就需要诵《地藏经》,念地藏王菩萨了,然后把功德回向给自己身上的这些冤亲债主。今天他不饶你,明天、后天还这样做,直到能够感动他们为止。为什么不念佛号?佛号能不能解决问题呢?我看佛号解决不了这个病。因为十地以上的菩萨才稍稍明了一些这句佛号的功德,十地以下的菩萨们都不知道,他们如果知道不会修无量劫才达到这个位次。所以我们这些位同修能够相信这句佛号,不是一般的人,我们是在燃灯古佛出世的时候就修学这个法门,但很可惜那个时候没能修出去,所以在这一世你一听到念佛法门马上就相信了。那些位研读大经大论的居士们,他们是在释迦牟尼佛第一次来娑婆度人的时候入的佛门,他们是这个因缘。所以我们能够相信这一句佛号一生成就决不是在今天偶然相信的。像我两次为人,上一次就是照片上的那个出家人,什么原因没能修出去呢?是我过去修得不好?我不承认。我修得绝对好,戒律持得也肯定好。那张照片今天没有拿来,那张照片上显示的,是一位非常庄严的大二僧和尚,而且是个大监院。什么样的监院(监院就是出家人中管事的人)呢?最少是一个上百人的寺院,你说这个寺院很大呀。这样的大监院都修不出去,是我不好好修吗?不是,是没有遇到殊胜的法门。过去我修什么?靠自己的力量,业尽情空而成佛。这太难啦。而这一世怎样呢?今世肯定修出去,靠什么修出去?靠二力法门,自己稍微使点劲,阿弥陀佛伸过手再来拽一拽哪能不走。所以我们今世能遇到这个念佛法门,真是恭喜各位!都能成就,它是万人修万人去的法门,一个都不会漏。但是你必须要走纯印老人这条路,不走这条路,不上她老人家的法船,还搞名闻利养、是非人我,你还是走不了。不是法门不好,是你的心地不好,你没改自己的习性。

这个法门,唯佛与佛而能究竟——除了佛能解释以外,谁也解释不了。你看我们都知道念佛能成佛,念佛可带业往生,可为什么念佛能带业往生?佛没有说。

最近我们印了一批佛像,下面我给同修介绍一下这张佛像的来历。这张佛像的缘起,是某个念佛堂的一位女众,她在打坐的时候,两次在脑袋里出现这个画面——一个带业的凡夫往生见到了佛。她就找到我,很想请人把这个画面画下来。我们正好有个特殊的因缘,在天津有一位专门会画佛像的教授。这位教授为什么专门会画佛像呢?详细的情况我就不介绍了。她是专搞美术的,有一次在自己的家里给家具照相,五张照片照出来以后,底片并没有跑光,但家中的桌椅板凳全都变成大石窟,变成大佛像。她原来是做什么的呢?在两千多年前,她是一位专门雕刻佛塔、佛像的石匠。这位石匠走了以后轮转了两千多年又得人身,生到了富贵之家。你说两千年前的一位石匠,他所造的业和我们现在每一位居士所造的业,哪一个重?他轮转了两千多年又得人身,那我们来世能不能得到人身?显然是得不着。

她最拿手的就是画佛像,我说别看你是个专搞美术的画家、教授,你根本就没有学过画佛像。因为在她浅意识里面的东西很多。她一听笑了,她说:“真叫你猜对了!我真没有学过,一看就会。”她画的佛像都出口到国外,所以这个任务就落到她身上了。我把这件事情跟她一讲,她就把那个画面画出来了。

这张佛像就是我们净土法门的真实写照,表示我们凡夫往生以后见到了阿弥陀佛。你看画上这个一米多高的小孩,那就是我们的中阴身,脑袋上的四个小抓鬏,表烦恼没断(一品见、思烦恼没断,一品无明烦恼没断),而且四周还有烦恼云。但是这样的人能够见到佛。靠什么?就靠这个殊胜的念佛法门。这就是这张佛像问世的缘起。

我给这张佛像配了一副对联。上联是:“声声弥陀唤娘亲”——我们要早回老家呀!过去没能回家,这次一定要回去!因为今世我们遇到这个殊胜的法门了。下联是:“天涯海角盼子归”——这就是佛的四十八大愿,他非常非常想念我们,想念我们去呀!

纯印老人住世一百零九年,为的就是接引我们众生,给我们众生来表法。我们只有这样去做,才能在今世当生成就,了脱生死。如果不按照她老人家所示现的方法去行、去修,我们走不了。既然我们遇到了这个特殊法门,我们同修一定要老老实实地念佛。

第三种病就是实病。突然患了感冒,发烧了,怎么办呢?赶快上医院打针吃药,绝对不能耽误。因为身体发烧以后恐出现并发症,引起其他别的病变,耽误不得,赶快去打针吃药,五、六天也就好了。因为四大假合不调和了,四大一调和身体也就好了。病就分这三种病。