大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)

心要概述(胎藏漫荼罗修持法)

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译

药师山紫云居士批注

◎缘起

大日经是南无大毘卢佛所开示的内证心法,内容是由金刚萨埵(又称秘密主)请教大毘卢佛一些修行的事迹而开示。

这部经主要是教导初地到十地的菩萨,或具有大愿力的修行者。这些修行者虽然尚未到达初地果位,但会在某种机缘下,例如因缘已具、因果已了的条件下可得此法脉。

。大日经是密宗的根本经典,修行的每一个过程都可以印证,可以安心修行。

本文中笔者提出大日经的心要与师兄们交换经验,共同沈浸在密部领域中领受那无上妙法的殊胜!

贰、本经心要

大日经共计三十六品,包括修持方法三十一品及注意事项五品。首先介绍有关修持的三十一品。

第一品「入真言门住心」

即是安住在无染、无着的清净心。此品对「如来」、「智慧」、「菩提」、「心」、「空法」及「相法」等概念都有很清楚的说明。并强调以十缘生句做为修行的方法。

第二品「入漫荼罗具缘真言」

主要是如来显示出秘密心法。此品是大毘卢佛传授密法给有缘者(如唐卡上所画、经书上所述说的状况,其中特别强调众缘具足,如累生累世修同一法门,或与某位佛菩萨有特别因缘者)。并提到劣慧是无法相信此种修行方式,因此,我们不知道的事不要去否定或批评。因为目前你虽然不知道,但将来当你知道时就知晓为什么要如此,所以不能盲目否定或批评,佛教强调要如法修持的原因也在此。漫荼罗(道场)有三大类,分悲生、嘉会、身内秘密漫荼罗。待以后再详细谈论此三种漫荼罗。

第三品「息障」

用菩提心消除五毒。

第四品「普通真言藏」──咒语的修持方法、条件及应用

咒语分一般性咒语及专一性咒语。每位佛菩萨都有共同性咒语,如洒甘露、供养、布施、回向等;同时也有专一性咒语,如特定事的咒语,也可说是本尊咒;消五毒之咒语则是由特定菩萨所持有的单一性咒语。

第五品「世间成就」

应用咒语完成世间的事情,如息灾、增益、敬爱及降伏等。

第六品「悉地出现」──属色身的成就

悉地属于本尊修持,此处是指名色本尊的显现及本尊细腻身各部份的观想。

第七品「成就悉地」──属法身的成就

完成本尊各部份观想成就,包括修习本尊的法器、手印及相状等。

第八品「转字轮漫荼罗行」

名色本尊观想成就后,会出现「阿」字观,代表要进入清净本心(转字轮)修行阶段。

第九品「密印」

每种本尊有法界共同的密印及身密,这些密印、身密会出现在眉心、胸部、手掌及脚掌心。

第十品「字轮」──破一切无明烦恼

依各人的修行,出现不同的字,每种「字」的功能不同,如破除不同的无明、烦恼等。

第十一品「秘密漫荼罗」

此时已能安住清净心修法,开始学习无上密法。

第十二品「入秘密漫荼罗法」

此时的清净心要具备:清净无垢、守三昧耶戒、以平等法在法界行事。学习平等性,用「字」门法烧尽业障,保持清净心不受染着。

第十三品「入秘密漫荼罗位」

此时会授莲花果位,代表本心清净无染、平等之特性。

第十四品「秘密八印」

以智慧三昧手,作空心合掌,自身住本尊而得悉地。此时要护住菩提清净心,避免再受染着。有真言、咒语可以使内心清净。

第十五品「持明禁戒」

护持内心明亮不受业障遮染外,同时要守戒律(禁戒:禁止一些行为)。

第十六品「阿阇梨真实智」──上师应具有的智慧

这里所指的阿阇梨是指「已见本心、有阿字、知法界妙有、能转*轮、来回佛国净土、…等等的善知识。」具有此能力才可以传法、弘法,承担如来家业。

第十七品「布字」

修饰本尊,使本尊能发光、发亮,表现出不同的色泽。

第十八品「受方便学处」

大毘卢佛之《大毘卢遮那成佛神变加持经》(大日经)的内容,须透过上师传承才能受学受教。

第十九品「说百字生」

百字是属化佛的修证,此处是大毘卢佛用百字教化不同的菩萨。其方法是以「暗」字为主,衍生二十五字,分四次旋转而形成百字,同时放光遍照一切处,教化各界菩萨。

第二十品「百字果相应」

各界菩萨同时受百光遍照而相应,承受法界大毘卢佛的教化。

第二十一品「百字位成」

本尊坐在莲花台上,已有能力学习做佛事。

第二十二品「百字成就持诵品」

本尊用持诵的方式修成化佛。本尊坐莲花上,莲花又在莲花台或琉璃台上,能用三十二相将细腻身与肉身化合成一,即为修成化佛。

第二十三品「百字真言法」

化佛修行时用真言、咒语修持达本心根源处,得清净妙果,了解本心的特质。由此才可再进一步证阿耨多罗三藐三菩提。

第二十四品「说菩提性」

大毘卢佛在此时说出本心充满慈悲。菩提即清净本心,觉受增长,具清净妙果,有无上妙法,会以菩提心做事,不受障碍,完成上求佛道的过程。

第二十五品「三三昧耶」:三平等之意

此时达心、智、慧;佛、法、僧;法身、报身、应身;心、佛、众生三无差别,完全明白其真义。众生都具有佛性,但因无明遮障而迷失,所以要找回本心。

第二十六品「说如来」

此处将菩萨、佛、正觉、如来之意思说得很清楚。如来是最高成就者,法界中充满无数多的如来,须机缘成熟才会教化菩萨。菩萨:「住如实菩提心,且乐求彼之菩提者。」佛:「满足十地,达到法之无性,上冥会法身,下合六道。」正觉:「福慧具足、度生圆满。」如来:「脱离无明之域,安住于自性智者。」如来完全摆脱无明,是来去自如的圣者,一般是在教导初地果位以上或有缘的修行者。

第二十七品「世出世护摩法」

此处是度生教导佛子,下化众生的开始;最重要的是教导如何恢复本心,消除业障。

第二十八品「说本尊三昧」

假观,观本尊有手印、有形相、有种子字。

第二十九品「说无相三昧」

空观,保持空性,达十方圆明体性之中。

第三十品「世出世持诵」

念口诀修本尊、化佛时与念佛三昧、老实念佛一样。修成化佛的过程,化佛出世间度生等,都须要一步一步地经历。

第三十一品「嘱累」

将此妙行传嘱弟子,使继承法脉,但弟子须是具有修法的根器者。传授密法须择人、时、地,若不守此戒律,灾祸及身,须严持警觉。以大日经修持时,应注意的事项计有下列五品。

第三十二品「供养次第」──用三昧耶法学道

其实法门无量,八万四千法门都可以入空,但要如法修持。此处强调用三昧耶法(身、口、意)三密加持,可获得由假观修行,再入空观的修证。即所谓由有相进入无相之义。

第三十三品「增益守护」──清净行品

此处是指「修道」要依「清净行」,得世间、出世间妙果,日夜住于慧,坐、卧照法所示,不可放逸;守着菩提心,安置本尊及胜妙圣典,供妙花、燃香,心中观佛。

第三十四品「供养仪式」

此处是指观想中要净身正意,住于定,念本尊咒时须要护法护持,以除魔障干扰。

第三十五品「持诵法则」

用持诵方法修本尊咒,观种子字;依法身加持得成就,显现罪障净除而「证道」的境界,最后达得「道」的无上法乐。

第三十六品「真言事业品」

此处已在「行道」过程了。于无尽众生起大悲心,所行善法回向法界众生,自利利他,往返生死迷界而精进,以达福智双身(即福慧双修)。

◎参、结论

《大毘卢遮那成佛神变加持经》(大日经)的内容主要包括:

(一)真言的意义与使用仪轨。

(二)本尊的修行法,包括名色本尊的观想、种子字、百字、化佛成就等。

(三)本尊成就后再入空,此时花开见佛,则为即身成佛之意。

摩尼宝珠,光亮无比。

佛光普照,慈悲众生。

毘卢性海,浩瀚无边。

到此境界,是为菩萨。

一门深入,由此开始。

法法相传,永不失落。

心心相印,从此开始。

生生世世,是为佛子。