布施有什么好处
布施的好处：第一，布施能克服我们内在的悭贪和吝啬。每一个人都会有贪心，有吝啬心。对治悭贪和吝啬心的有效方法就是布施。第二，布施可以克服我们对财物的贪著。一个肯布施的人，他对财物的贪著就会比不肯布施的人要小。如果经常修布施，久而久之，贪著心就会越来越小，越来越淡，而一个贪著非常重的人，他看什么都好，什
布施
布施的真义是什么
行布施是一种付出，而付出首要在发心，是一种舍己为人的发心、一种利他的发心、一种众生欢喜诸佛欢喜的慈悲。常存此心，在付出的当下，心中自然清凉、法喜、快乐，当下便犹如身在净土，因为我们清净的心念就是在净土。更进一步要体达三轮体空之理，世间所有万法皆在刹那生灭变异当中，何有布施的人、布施的物、受施的人，无
为什么要布施
1.为了破除贪欲邪淫就是贪色香味触法，贪感官刺激。布施就是奉献，不求果报布施就是无私奉献，所以布施能破除贪欲。贪欲淡了，对邪淫自然就不感兴趣了。2.为了消灭意淫以慈悲心布施，心念住于慈心悲心，则意淫不起，时时布施，念念住于慈悲，意淫灭则邪行灭。3.为了增加福报长期沉迷邪淫，福报消耗的非常快，所剩的福
布施不都是福田，有时可能是毒田
所布施的对象为何？布施时，应当观察所布施的对象是谁，譬如你看见贫穷、孤苦无依的老人、小孩、妇孺很可怜，所以用钱财来布施，或者为他们做事，让他们离开贫穷、孤苦、恐惧的生活，使他们生活得以衣食无缺、免于恐惧等等；虽然这些都属于人天善法的福德，可是这些都是菩萨应该去做的事，不应该去推辞。又譬如布施给出家人
五种得大福的布施和五种无法得福的布施
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：有五惠施不得其福。云何为五？一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者淫女施人，五者造作神祠。是谓，比丘！有此五施不得其福。 比丘当知：复有五施令得大福。云何为五？一者造作园观，二者造作林树，三者造作桥梁，四者造作大船，五者与当来、过
什么是有布施而也有波罗蜜
【善男子！施主若能如是观察，如是行施，当知是人能具足行檀波罗蜜。是故我先说有布施非波罗蜜、有波罗蜜非是布施；有亦布施亦波罗蜜、有非布施非波罗蜜。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，施主如果能像前面所说的有智慧的人这样来观察，像 佛陀所说的这样来布施，我们就可以知道这位施主能够具足修行布施波罗蜜。所以
布施的故事 布施功德的不可思议
布施未来世得到大富的故事，《杂譬喻经》中的一个故事：在过去居住在王舍城中的人民，大多过著富裕的生活。王舍城里的人，依家产多寡分为九品，这九品各别居住于不同的乡里，彼此是不相互矫错杂居的。其中有个安乐富足的乡里名为一亿里，居住此里的人都拥有一亿以上的家产。当时有一位居士，很向往能住进一亿里内，为了达成
色施 香施 味施 触施的果报
在《优婆塞戒经》卷第四之中，接着世尊又开示：【若好色施，以是因缘是人获得微妙上色；若以香施，是人因是名称远闻；若以味施，是人因是众乐见闻，既见闻已，生爱重心；若好触施，是人因是得上妙触。受者受已，则能获得寿命、色力、安乐、辩才。】《此时世尊为我们开示：布施法之中所施物与未来世相对的果报受用。这里的好
上、中、下品施主 二
另外一种中品施主他是怎样呢？为了消除自己所造作的恶业而布施，这样的情况之下，他也是属于中品施主的心态。另外中品施主他会选择他布施的对象，是跟他自己的身分地位相等的，所以他要布施给他。另外这个中品施主，他如果身上有很多财物，可是当有人乞求他的时候，他会说他只有一点点东西，他能布施的东西不多；当他身上没
布施无悔的功德利益
智者布施以后他没有后悔，所得功德利益又有哪些呢？佛陀这样告诉我们：【善男子！修行施已其心无悔，是人若以客尘烦恼故堕于地狱，虽处恶处不饥不渴，以是因缘离二种苦：一铁丸苦、二铁浆苦。若畜生身，所须易得，无所匮乏。若饿鬼身，不受饥渴，常得饱满。若得人身，寿命、色力、安乐、辩才，及信、戒、施、多闻、智慧，胜
如何布施才是具足了檀波罗蜜？
【善男子！若能观财是无常相，观诸众生作一子想，是人乃能施于乞者。善男子！是人不为悭结所动，如须弥山风不能动，如是之人，能为众生而作归依，是人能具檀波罗蜜。】《优婆塞戒经》卷四这一段经文中佛陀告诉我们，这一位有智慧的布施者，他能够观察这些世间财，它是无常的。刚刚我们前面都解说过，世间的财物它不是坚固不
真的贫穷的人不能布施吗？
如果是真的贫穷的人，他不能布施吗？佛陀这样说：【善男子！无财之人自说无财，是义不然；何以故？一切水草，人无不有；虽是国主不必能施，虽是贫穷非不能施，何以故？贫穷之人亦有食分，食已洗器，弃荡涤汁，施应食者亦得福德；若以尘面施于蚁子，亦得无量福德果报；天下极贫，谁当无此尘许面也？谁有一日食三揣面，命不全
以不坚财易于坚财 七圣财
有智慧的人布施的时候，还有什么样的解脱智慧呢？佛陀继续这样开示着：【观于二事：一者以不坚财易于坚财、二者终不随顺悭吝之心。何以故？如是财物，我若终没，不随我去，是故应当自手施与；我今不应随施生恼，应当随施生于欢喜。】《优婆塞戒经》卷四这一段经文中，佛陀告诉我们，有智慧的人在布施的时候，观察着这些世间
五阴无常 到底有没有施主、受者以及受乐者？
因为这种情况之下，所以外道不免要怀疑：一切都是无常，那到底有没有布施者、受施者、受果报者呢？所以在经典中，就有这样的一个佛陀与外道的对话过程，佛陀怎样来教导外道？外道又怎么样来质疑这个布施的果报呢？我们来看《优婆塞戒经》这一段经文：【善男子！若有说言：施主、受者及受乐者，皆是五阴，如是五阴即是无常。
自作自受 异作异受
人道的五阴死了以后，当然已经知道，什么时候去受哪一道的业，是以看哪一道的业最重来受果报，可是中间都是不会有间断的。佛陀这样的开示，外道还是不能了解，他就会说，若言如是异作异受。外道听了佛陀的开示以后，他就认为说，那这样的话，那不就是认为作的与这个受果报的没有任何因果关系，因为这个过去世的五阴造作生天
布施－怀天地之仁惠泽众生
这个故事是这样的：从前有一位菩萨、修行人，他是一个大户人家的家长，拥有亿万的家财，平常他敬奉三宝，对众生都很有慈悲心。有一次他到市集去买东西，看到一只待价而沽的鳖，心里就为这只鳖感到伤痛，看它在那边被卖，就询问说：这个要卖多少钱啊？鳖的主人知道菩萨有慈悲心，喜欢帮助众生，然后财富多得难以计数，所以买
智者的五种布施妙法，可以让果报更加殊胜
布施还有许多要注意的方便善巧，可以让果报更加殊胜。《优婆塞戒经》卷4〈杂品第 19〉：善男子！有智之人施有五种：一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者时节施、五者如法求物施。善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人则得多饶财宝金银、琉璃、车渠、玛瑙、真珠、珊瑚、象马、牛羊、田宅、奴婢、多饶眷属
![[布施] 八万四千塔由来](https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_202205012205194d0b1.jpeg)
[布施] 八万四千塔由来
八万四千塔由来有一天，佛陀与阿难入舍卫城乞食，途中看到一群小孩正在道路上玩耍嬉戏，他们每一个人都用沙土堆积成宫殿、仓库、财宝以及五谷。其中有一个小孩远远的见到身放光明的佛陀走来，内心自然流露出恭敬，欢喜踊跃，于是从仓库中拿取一把谷物，想供养佛陀。可是他的身材矮小，没有办法拿给佛陀，就拜托另一个小孩：
![[布施] 商人闻法](https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501220520e7351.jpeg)
[布施] 商人闻法
商人闻法佛陀从远方的跋耆国游行教化到毗舍离国，住在猕猴池旁的重阁讲堂。国内的商人得知佛陀的行止，都欢喜地相约来到佛陀的住处，向佛陀问讯顶礼，佛陀也为商人们种种说法。因为商人们不久之后将要前往远处的恒尸罗国去做生意，因此恳切地请求佛陀，在他们出发前能接受大家的供养，佛陀慈悲默许商人的请求，商人们欢喜地
![[布施] 宿世业报](https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_202205012201469aad0.jpeg)
[布施] 宿世业报
宿世业报舍卫国有一个近二百岁的贫穷老翁，听说佛陀能够知道现在、过去、未来的种种事，具足三十二相八十种好，因而想瞻仰佛陀，便扶着拄杖慢慢从遥远的地方来求见佛陀。当他走到精舍门口的时候，适巧是佛陀的弟子释梵守门，看见老翁形脏身秽，不让他进去，使得老翁勃然大怒，在门外大声叱喝道：「我虽然贫贱，但是三生有幸
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