打坐或念佛或听法，你要是养成这些坏习惯后就难改啊！（修正法师）
在我们刚开始学佛的时候，法师都会说，你念佛的时候就好好地念佛，不要你一念佛，又要想着我要诵经。一边念一边想着那个经典里是怎么念的，那个咒怎么念的，我要怎么给常住扫地，又想马上要做什么。什么都不要想，念佛就是念佛，念佛的时候又想别的，这就是打闲叉。如果你养成这个习惯以后就改不了。你不念佛的时候什么都不
念佛
索达吉堪布：不要等到死亡来临或身患绝症时才念佛！
大家一定要抓紧时间修行，现在我们获得了这么好的人身，如果这个时候没有好好修行，一旦死亡来临就很难解脱了。我们不要指望死亡来临或者身患绝症时才念修阿弥陀佛，临时抱佛脚是来不及的。有时候看到身边的很多因缘，我总觉得人生就这么几十年，无常很快就会到来。明朝有位一元法师，他在《西方咏》中说：“西方急急早修持
四种念佛法
四种念佛【四种念佛】 出普贤行愿记 一称名念佛谓称念阿弥陀佛名号。于画夜间一心专注。或一万声。乃至十万声。如是岁月既久。则念念不断。纯一无杂。临命终时。定见彼佛现身迎接。决得往生极乐世界矣。(梵语阿弥陀。华言无量寿。)二观像念佛谓观阿弥陀佛形像相好。口称佛名。则心不散乱。心不散乱。则本性佛从而显现。
王痴头念佛往生极乐
清末的时候，有一个很笨的人，笨到什么程度呢？生活不能自理，他有个老母亲给他料理生活。他老母亲去世之后，他整个的就没有办法，睡在一个破茅棚里面。大家看到他可怜，给他一点钱，他连钱都算不清楚，一文钱、两文钱，算不清楚，讲话也讲不清楚。基本上就是处在一个饥寒交迫，活不下去的情况。当时有个道士叫王道人，就怜
劝人念佛 免于水难
清朝，吴允升，字常导，徽州歙县人。少年贸易苏杭间，偶于虎邱遇一僧，孰视之，谓曰：“子颇有善根，惜二十九岁有水厄，当奈何。”允升甚恐，求解免之策。僧良久曰：“从今以往，戒杀放生，每日虔诚念佛，持大悲咒，或可免耳。”升信受奉行，并常以此劝人。 至二十九岁，因归里，道由杭州，于江干附舟，同舟十七人。开行数
旁人念佛 冤鬼远离
圣心法师，台湾人，生于日据时代，其兄长曾当日本军夫，前往大陆广东参战。在广东过失害死一个女子，此女子怨气未消，跟随来到台湾报仇。一日，圣心法师之兄长，饮食不慎，引起疾病，医药罔效。乃请人写信要圣心法师回来见最后一面，于是圣心法师回来照顾兄长。其兄长看到广东女子站在门边，似要讨命，头发散落，全身流血。
孝妇念佛 度宿世冤
李村有农家妇，每早晚出馌，辄见一位女子随其左右；问同行者，同行皆曰不见，心中大恐。后乃渐随至家，然恒在院中，或在墙隅，不入寝室。妇逼视，即却走；妇返，仍前。知为冤对，因遥问之。 女子曰：「汝前生与我，皆贵家妾；汝妒我宠，以奸盗诬我，致我幽死。今来取偿，岂知汝今生事姑孝，恒为善神所护，我不能近，故日日
念佛人身上会放光
《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。”于是乙便
念佛鹅
在《虚云老和尚自述年谱》中，有这么一则真实的故事： 一九二○年，有一位张拙仙居士送了雌雄两只鹅到昆明云栖寺放生，并且请求为牠们皈依；皈依时这两只鹅都低着头静静地听着。直到为牠们说戒完毕后，这两只鹅举起头来，看起来好像很欢喜的样子。 从此，这两只鹅总是随着大众上殿。大众念经时，鹅就乖乖地在一旁看和听；
世上也有这种念佛
香川县的源大夫是以杀生为业的流氓。他那旁若无人的态度真是令人呕心。有一天，他打猎回来途中，看到了一大群人，聚集在供养佛陀的人家中听法，源大夫好奇起来，一边吆喝着，一边推开了人群，挤到了前面。说法的人，看到了流氓，吓了一大跳，那流氓吼道：“说明白一点，让我也能听得懂。”僧人诚恐诚惶，详详细细地讲了一些
念佛一声 阴曹现光
民国初年，谛闲老法师住持观宗寺。门下有一僧人名志诚，平素很悭，多年来存银洋多枚，甚珍视，朝夕携之，不离身边，以致影响其参禅用功。一旦患病，为阴曹捉去，二鬼逼其自前殿搬银至后殿库房，搬了半天，又坐下来休息。志诚以自己生前，贪心未了，耽误用功，现时人已死，有银亦无用，甚悔之。对被逼搬银事，无心去做。稍后
宋朝的莹柯法师，念佛三天往生
念佛三天往生，证明了经上讲的一日到七日没错。他是一位出家人，不守清规，破戒造作罪业。但他有一个好处，深信因果报应，想想自己一生所作所为，必堕地狱，就生大恐怖，请教同参道友，有没有救。同参道友给他一本《往生传》，他看了痛哭流涕，有很深的感动。《往生传》看完之后，他发心念佛求生净土。他把寮房关起来，不睡
自己念佛 父母往生
清朝，周汪氏，华亭人。她的丈夫周文荣，家里很贫困，出外做生意，客死在湖北，很久没有消息。周汪氏做女工养活自己和儿子，并长期吃斋念佛。儿子长大成人后，周汪氏让儿子去找回他父亲的骸骨埋葬，以表孝顺。到了晚年，周汪氏念佛更加虔诚了，发愿父母公公婆婆和丈夫，一齐往生西方极乐世界。后来得病，闭户念佛，不问家事
念佛顶现圆光
1.晨起念佛 顶现圆光 文/慧净法师 民国七十三年（一九八四）秋天（月日已忘），净与几位同修在中北部的一座山顶上的寺院挂单一夜，早晨起来即在床上跏趺念佛（净的早课极其单纯：早晨一醒顺便在床上打坐念佛，不诵经不持咒，坐多少时间便念多少佛。）六点多下坐盥洗毕即到斋堂用早餐，餐毕正好七点，便与几位同参道友
这种真正的念佛，我几时才能学会？
香川县的源大夫是以杀生为业的流氓。他那旁若无人的态度真是令人呕心。有一天，他打猎回来途中，看到了一大群人，聚集在供养佛陀的人家中听法，源大夫好奇起来，一边吆喝着，一边推开了人群，挤到了前面。说法的人，看到了流氓，吓了一大跳，那流氓吼道：“说明白一点，让我也能听得懂。”僧人诚恐诚惶，详详细细地讲了一些
佛学常识：念佛初学者如何做到心定心静？
作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很难有机会开始念佛，相反，你应该通过念佛使心安静下来。心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒，把散乱、四处攀缘的心收回来。心咒又称为心的保护者，持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散。通过长期、耐心的训练，我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在持诵
佛学修行：仁山法师：起心念佛，接收佛光
阿弥陀佛的无量光，在这个讲堂里面摄受每一个人。在哪里？在哪里呀？我们全部都在佛光摄受当中。不仅是照我们的脸，更重要的是照我们的心。把心拿出来晒一晒，佛光照众生心。有朋友会想，那我怎么没感觉。现在心里念一句佛。阿弥陀佛。这句佛号，从心中动一个念头开始，佛光就在我们的心中起作用了。当我们起心念佛的时候，
念佛贵专
守成法师著清代有一位圆融大师，字竺峰，俗姓姚，湖州清德人氏。年至二十，发心出家，薙染于杭州石屋巅烟霞寺，旋于昭庆律寺受具足戒，止持作犯，严守无缺。而笃好礼念，以往生净土，为其一生决定志愿。从不住持寺院，一则恒依人修，如是则让位与贤，二则可免杂心用功。同时，亦不定居一处，合意则留，不合则去，举止洒落，
念佛感应录【第二集】之五：念佛与冥
【伍】念佛与冥一、句句佛号 转变牛胎 刘妙果，盲人，住贵阳陕西路翠屏巷。一九九六年三、四月间，去浴池洗澡，突感心慌难受，叫女儿唐会琴扶去休息室。其女见母亲全身痉挛，肉皮紧缩，手脚变成爪形，很快便休克。而刘妙果本人自觉神识清醒，女儿的哭叫声也能听见；只觉得肉皮越来越紧，越来越厚重，犹如牛皮一样粗硬，且
念佛退鬼怪
笃信佛教的父亲有五个儿子，他希望儿子都能接受佛法皈依佛门，谨守不饮酒、不偷盗、不邪淫、不妄语、不杀生的五条戒。受到父亲多年的影响，四个儿子都听从父亲的教导，遵守佛门五戒，唯有大儿子不肯受戒，他想:‘我这辈子绝对不做坏事，又何必要接受佛门的清规戒律呢？我比较喜欢过自由自在的生活。’尽管如此，父亲还是苦
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