达真堪布：没有证悟之前，能消除杂念吗
达真堪布：没有证悟之前，能消除杂念吗 问：没有证悟之前，能消除杂念吗? 上师答：没有证悟之前肯定有杂念。证悟之后也会有杂念的，你保持状态的时候可能没有，失去状态的时候还会有很多杂念。修到八地或最后成佛的时候，就没有杂念了，时时都在那样一个平静、觉悟的状态当中。之前都会有的。
杂念
达真堪布：怎么区别专修专念和杂修杂念？
达真堪布：怎么区别专修专念和杂修杂念？ 怎么区别专修专念和杂修杂念？ 答：真正的杂修杂念是什么？有分别地念是杂念，有分别地修是杂修。没有分别地念，没有分别地修，是真正的专念、专修。念佛，念一尊佛也行，念一千尊佛也行。实际上，念一尊佛就是念一千尊佛，念一千尊佛就是念一尊佛，因为三世诸佛是一体的。比如，
不懂以杂念为观，则禅修无法进步
我们的心无始以来一直受到遮障和染污，故不断在轮回中流转。而若能修习菩提心的话，便可消除我们的业障。一切法中，以调伏我们的自心为最重要。心若能生起慈悲，便具足了一切功德，而智慧和神通也会跟着产生。利用心安住于任运无作中，修持各种禅定，都足以调伏我们的自心。当心调伏后，便会产生智慧和力量。至于神通，神鬼
念佛持咒时杂念纷飞心散乱如何对治
作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很难有机会开始念佛，相反，你应该通过念佛使心安静下来。心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒，把散乱、四处攀缘的心收回来。心咒又称为“心的保护者”，持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散。通过长期、耐心的训练，我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在
净宗法师：路边花草喻：只管念佛，不必理会妄想杂念
路边花草喻：只管念佛，不必理会妄想杂念大家从今天回去之后呢，把所有的妄念抖下来，丢掉，不要管它。大家知道什么叫不要管吗？你说：我不管它，可是它自己来了。来了就来了，来了就不管它嘛！你管它，它才来。你不要管它，并不是叫它不要来，来了就来了，我没看到，来就来了，去就去了，这个叫不要管它。不要管它，并不是
净土法门法师：一般人念佛确实很著急、杂念太多，功夫不得力，怎样才能真正收到念佛的功效？
现在这个佛号要怎么念才能够如法，才能真正收到念佛的功效，这是我们念佛同修每个人都想知道的。念佛的功用是要把我们的真心念出来。真心是什么?就是前面所讲的菩提心，我们经题上所说的清净心、平等心、觉而不迷的心。觉而不迷就是大彻大悟、明心见性。能念到觉而不迷，这个功夫就是净宗所讲的理一心不乱，念到清净平等是
大安法师：诵经时怎样保持用心，对治杂念
信众：怎样才算真用心念经?标准方法怎么样?有杂念就算没用心吗?大安法师：诵经主要的心态是至诚恳切。诵经时用心的标准是什么?就是口中清楚地念出来，耳朵清楚地听进去，而且不能边读诵边思索文义，这样反而不好，就是非常清净、非常绵密地去念。凡夫用的心是心意识，反而会障碍自己对经文义理的了解。所以诵经不要用心
海云继梦：杂念多时以心要法门熬过，但突然一念让我惊吓，又忘了是什么。
杂念多时以心要法门熬过,但有一小段时间,突然一念让我惊吓,认真寻找又忘了是什么。答:杂念多时用心要法门熬过,那你的置心一处是在心要法门上面吗?你要先看看这个东西。禅修是置心一处,你不要杂念多时就到心要法门那里去,杂念少时就到风门那一处,那你是置心好几处,你要置心一处才对。你把心要法门当做一处也可以,
传喜法师：打坐时杂念多怎么办？
信众:打坐时杂念多怎么办?师父:我看到有的人打坐的时候, 腿不平就扳一个大石扳压在腿上。打坐时杂念多,很好办,拿一个绳子把头发扎起来。是不是?就是杂念多,这个很正常。打坐一入定了以后,就会发现杂念纷呈,这个由杂念而来照见回光返照,来助长你打坐的静,静又更多的照见你的杂念,杂念再来照你的静,这个就是知
大安法师：越念佛杂念越纷飞，是为什么？
问：请教法师！本来念佛应该是越念越清静的，为什么我会越念杂念越纷飞？大安法师答：杂念是病，佛号是药。我们无始劫来，被无数妄念所缠绕，不可能初始念佛便能将杂念剿灭，这得经过一个刻苦精修的过程，方能太平。所谓不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。能知道自己杂念纷飞，是一个进步。如果不念佛，整日妄念还浑然不觉。
宣化上人：念佛要念到离一切妄念杂念
《大集经》上说:末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。处此末法时期,念佛法门实在是应时、最普遍。所谓三根普被,利钝均收,三根是上根、中根、下根;利根就是上根,不利不钝为中根,愚痴为下根。聪明人可念佛,愚痴人也可以念佛,所以说:若人年老,来日无多,正好念佛;若人年少,来日方长,更好念佛;若人有