希阿荣博堪布：什么可以帮助我们远离痛苦烦恼？
痛苦源于无明，无明指对人、事、物的错误认识。就人而言，认为有一个独立、恒一存在的“我”，继而对这个“我”生起执着，然后对“我的”生起执着。就事物而言，认为有独立、绝对、固有存在的事物。这样的见地之所以错误，是因为它与人、事、物的真实状态相反。世间万象皆依缘起，随条件的聚合、变化而生成、变化、坏失，无
烦恼
随喜是积累善根、对治烦恼的窍诀
曾经有一个公案。从前，印度的一位国王胜光王，迎请世尊以及眷属供斋。当时有一位以行乞为生的贫女心想，胜光王是因为往昔所积累的福德力，才成为拥有荣华富贵的君王，如今遇到了释迦牟尼佛这样殊胜的福田，又积累了这么大的福德资粮，实在是太稀有了！她发自内心地欢喜，
业力、烦恼、习气现前时如何对治？
无论什么时候，不管在好的境界里，还是坏的境界里，心态都那么稳定，这才是真正的有修行。一切境界中心如如不动，这才是真正的解脱！ 很多人修行很长时间，也懂得一些因果。但是对境现前的时候，控制不住，一样起贪心，起嗔恨心，起嫉妒心，甚至恶口、邪淫。过后自己也很后悔，也忏悔了，但是再一面对的时候依然这样，然后
一切都是幻化不实，若执着即生烦恼
修行须在不知不觉中进步，一天过一天，无挂无碍、无忧无恼，这样才行。如果还执着我在进步，或做了多少功德，会起贡高我慢，还是很危险。自己精进也不知道。要顺其自然，不能太执着，执着要用功，要顺其自然，自己精进，也不知道自己在精进。不要执着，一切随缘，如果有师长帮你做事，你觉得承担不起而且损福报，这就是执着
什么是烦恼 佛教怎么解释烦恼
烦恼(佛教解释)烦恼，即迷惑，人类因迷惑而造诸恶业，受种种的痛苦。这痛苦的来源，乃由六根本烦恼而起的。这六种烦恼分别是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲;嗔是嗔恚无忍;痴是愚痴无明;慢是骄慢自大;疑是狐疑猜忌;不正见是不正的见解，包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。贪嗔痴慢疑加上五不正见
痛苦烦恼不得解脱？问佛前先问问？自己的心！
痛苦烦恼不得解脱？问佛前先问问自己的心！东北佛教痛苦、烦恼皆由己造生活中的痛苦不是神的安排，而是自己的无明或愚昧造成的；生命中的幸福也不是神的恩赐，而是自己的智慧创造的。痛苦由烦恼产生，烦恼由执着产生，执着由愚昧产生。愚昧、无明，是一切痛苦的根源。断除这个根源需要智慧，以闻思修为主，所以我们要修学佛
适应当主管的烦恼
作为森林王国的统治者，老虎几乎饱尝了治理工作中所能碰到的全部艰辛和苦楚。它终于承认，原来老虎也有软弱的一面。它多么愿望，可以像其它动物一样，能够享受到同伙相处的快乐；像其它动物一样，能够在犯缺点时获得哥们儿的提醒和忠言。它问猴子：你是我的同伙吗？猴子满脸堆笑着回答：当然，我永远是您最忠实的同伙。 w
这30种情绪是烦恼的真正起源
既然业与烦恼，组成了集谛，那烦恼又是什么呢？一、烦恼每个人每天都有各种各样的情绪，这些情绪多数属于烦恼。佛教小乘的《俱舍论》和大乘的《大乘阿毗达摩》中，讲了很多烦恼的定义与分类，我觉得大家有必要以后进一步学习。《大乘阿毗达摩》和《俱舍论》中的一部分，是佛教专有的超级心理学，虽然与现在西方的心理学也有
佛与人生：学佛要从平常生活中著手，净化烦恼，培福养慧
修行生活，离不开戒律。所谓三千威仪，八万细行，吃饭应怎样，漱口应怎样，起居应怎样，理发应怎样都要有一定的威仪。祖师把戒律浓缩汇编而成《毗尼日用》，这些偈诵，你把它当作我们修行人每天修行的座右铭，随时提醒我们怎么样用功，怎么样精进，怎么样深入，随时提醒我们怎么样把佛法应用在日常生活历缘对境之中。另有一
有智慧时无烦恼，有烦恼时无智慧
有智慧时无烦恼，有烦恼时无智慧[摘编]“你真正能圆融一切的时候，你才有佛法。佛法是容纳一切的，你真正能容纳一切的时候，你才有佛法。”佛在《大般涅经》中告诉我们，“有烦恼时无智慧，有智慧时无烦恼”。佛让我们修学佛法，就是让我们能在任何境界，始终保持清醒的头脑，能用般若智慧观照一切，不被境界所转，不起
佛学常识：念头乱、烦恼多该怎么让心安定下来？
信众说，碰到好多事，心定不下来，脑海念头乱，烦恼太多，压不住，各种念头总是会跳出来，也有用心改变，不去想，但是一遇到事又出现，不知道怎么办了，该如何做呢？《金刚经善现启请分》云：时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男
佛学修行：弘恩法师：当妄念或者烦恼起来时，如何调治？
平常工作中我们起的烦恼，要看是粗重的烦恼，还是一些微细的烦恼。粗重的烦恼就是一些很强烈的情执、感受，有时候排遣不开，譬如人发火的时候，想止下来也止不住，这里会有一些调治的方便。以前我们给大家讲了很多，对于一些微细的烦恼，所谓微细的烦恼就是我们微细的妄念，自己摄不住它，很容易随着妄想而转，打失正念。这
佛学修行：如何调伏烦恼_当生起烦恼时该怎样去调伏
当我们生起烦恼时，应怎样去调伏呢？不管你是佛教徒或非佛教徒，来到寺院应该明白佛陀所说的一切皆空。你的烦恼就是从「有相」而来，例如别人对不起你或加害你，或因家眷亲友出现问题，你认为真有其事，执着不放，烦恼就生起了，你们有否认真去观察一切皆空的道理？父母是没有，儿女也没有，亲戚朋友也是不真实存在，宇宙万
香隆立嘉措仁波切：为什么当我们情绪烦恼来的时候，那个慈悲心就消逝不见了
香隆立嘉措仁波切：为什么当我们情绪烦恼来的时候，那个慈悲心就消逝不见了 问：为什麽当我们情绪烦恼来的时候，那个慈悲心就消逝不见了，而且一切的功力再也使不上来? 香隆立嘉措仁波切答：在我们嗔心生起的时候，重要的是察觉，同时不要伴随，但切记要去注意嗔心它生起的时候，不要让它力量增强变大，很轻松的自然地把
生起烦恼时，放不下赶不走，而她的烦恼化解了,什么秘方？
我家阿姨平时最喜欢做饭，亲朋好友都对她做的美味饭菜赞不绝口,如果要做几十人的饭菜她也完全胜任。她虽然还没有皈依学佛，平时却也乐善好施，帮助贫困，所以,我决定找一个合适的时间邀请她去寺庙大寮做饭。跟她一说，她欣然同意了。恰逢寺庙举办南无药师琉璃光如来佛诞的法会，这天早晨才5点过阿姨就起床到大寮做早餐，
绿度母-观世音菩萨的化身-消除一切众生的烦恼痛苦
绿度母为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。度母能救八种苦难，如火难、狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称
我们的烦恼都是自愿的
一天，师父带着徒弟到山里面，走着走着，突然，师父就像着了魔似的抱着一棵树，口中还大喊着：“徒弟！赶紧来救我啊！”徒弟说：“师父！我要怎么救你？”他说：“赶紧把我拉开啊！我一直抱着这棵树，相当苦啊！”徒弟就拼命地拉他，但总是拉不开。最后，师父自己把手放下来，说：“你这个笨徒弟啊！只要我放开手就好了嘛！
佛法融入相续才能对治烦恼
皈依了，才是入佛门。有的人没走这个形式，表面上没有皈依，但是心皈依了；有的人表面上走形式了、皈依了，但是心里没有皈依。不是谁都能皈依佛门的，它是有条件的；具备条件了，才能真正皈依佛门。什么是皈依的条件？就是信心。信心是修行的动力。能不能精进，能不能成就，靠的就是信心。越有信心，越能精进；越能精进，成
三殊胜及终止烦恼的三种方法
一、发心殊胜有一个好的动机和发心很重要：为了一切众生能够了脱生死，获得解脱而修持八关斋戒，有这样一个动机修持八关斋戒，是非常殊胜的。二、无缘殊胜无缘殊胜指的是，一个种子种下之后，在它没有结果的过程中，一直会产生无缘殊胜，从这个意义上说，我们几乎一辈子都是处在无缘殊胜的状态下的。在修行过程中，我们要去
达真堪布：证悟后还会起烦恼吗？
达真堪布：证悟后还会起烦恼吗？ 问：我们修行有成就了，开悟、证悟了，那个时候还会起烦恼吗?还有习气吗? 达真堪布答：不是证悟以后就没有烦恼、没有习气了。一地以上、八地以下的菩萨也会生起烦恼，但是他们生起烦恼就像用棍棒来击打水面，一阵水波过去，很快会恢复平静，不留痕迹，因为他们都有大智慧。而凡夫生起烦
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