《净土圣贤录》上的令人震撼的往生实例
《净土圣贤录》上的令人震撼的往生实例 《净土圣贤录》上的令人震撼的往生实例--《文陈氏》衣履皆焚毁，而发肤毫无损伤 文母陈居士。湖南湘潭吴觉初居士之表姑。生性慈悲善良，喜好布施。中年摒弃家事，长年持斋念佛，另辟一间净室，供奉西方三圣像及观音铜像，木鱼钟磬之声，日夜不停。家族亲邻皆轻视嘲笑她，其丈夫尤
《净土圣贤录》
齐法琳《净土圣贤录》
法琳,姓乐,临邛人。少出家,止蜀郡裴寺。专好戒品,研心十诵。时隐公至蜀,琳从之学,克己厉志,以日兼夜。及隐还陕西,复随从数年。诸部毗尼,洞悉心曲。后还蜀,止灵建寺,修净业。常持无量寿,观音二经。转诵之时,辄见一伟貌沙门,形甚殊大,屹然在前。齐建武二年,寝疾。注念西方,礼忏不息,见诸贤圣皆集。乃向弟子
韦提希夫人（五百侍女）《净土圣贤录》
韦提希,摩竭提国王频婆娑罗夫人也。有太子,名阿阇世,随顺调达恶友之教,收执父王,置七重室内。制诸群臣,一不得往。时韦提希,恭敬大王,澡浴清净,以酥蜜和麨,用涂其身,诸璎珞中,盛葡萄浆,密以上王,王得不死。阿阇世闻之,即执利剑,欲害其母。为二大臣谏止,遂闭母深宫,不令复出。时韦提希,被幽闭已,愁忧憔悴
隋慧命《净土圣贤录》
慧命,天台仙城人。参南岳思禅师,闻说三观,深悟玄旨。得无碍辩,说法如泻。将终,诫门人精修净行。众忽见阿弥陀佛与大士来迎,命随佛向西而去。(佛祖统纪)
隋慧成《净土圣贤录》
慧成,姓段,澧阳人。初受业于十住寺。后闻南岳思禅师阐化之盛,即往依之。开眼坐禅,夜以达旦。南岳令入方等,观音,法华,般舟,三昧,以消宿障。行之三年,得解众生语言三昧。后于荆州枝江,创寺居焉。诵弥陀经,修西方观,三十年常坐不卧。每入定,常见净土莲台宝树。一日,语门人,急甃殿阶,吾当讲涅槃。及事竣建讲,
清黄翼圣《净土圣贤录》
黄翼圣,字子羽,太仓人。素服云栖之教,精修净业。崇祯中,以荐起,为四川新都知县。治民以慈惠。尝饭僧县堂,躬行匕箸,布衬施,继以膜拜。张献忠寇四川,过新都,新都千僧感翼圣之德,相率登城,称佛号,夜中,声震天。贼相戒勿扰,寂然而去。以守城功,迁知吉州。明亡,弃官归,修净业益坚。所居楼曰莲蕊楼,自号莲蕊居
清陈锽（薛绍基）《净土圣贤录》
陈锽,法名广声,字西堂,嘉兴石门人。业贾苏州,长斋奉佛。为人鲠直,归依杯渡海公,复从灵鹫义公受五戒。日与朱麟书,结念佛社于定慧寺,虽冗忙不辍。道光廿五年十月,下痢。至初六日,有友谈云屏往省之。锽曰,子来恰好,我明日一早欲行,为我往小普陀,邀朱寅堂作别。时寅堂以路远时晚,不至。复顾其弟曰,汝学医,试为
清陆士铨《净土圣贤录》
陆士铨,字近堂,苏州元和人。始习扶鸾术,归玉坛为弟子。后为坛友祈疾,神教礼梁皇忏。士铨因礼忏发心,遂诣天宁庵,受菩萨戒。会有寂根菩萨,自极乐国来,降于玉坛,开阐净土法门,教人痛念生死,屏绝歧趋,一心念佛。先后凡十一会,由是与会者,始知回向极乐。然故习未忘,多有出入。唯士铨,一意持名修观,诵法华经。长
清道守《净土圣贤录》
道守,凤阳人,出家九华山。三十年遍历丛林,瓶钵萧然,恬淡自得。后住嘉兴钟埭镇古刹,杜门念佛者四载。嘉庆廿三年春,忽扁舟入城,遍劝檀越,专心念佛,意极恳切。次日,相契数人往候,见寮门未启,排闼视之,已趺坐化去矣。(染香集)
清钟九思（沈氏）《净土圣贤录》
钟九思,杭州人,家西溪。为人长厚,笃信三宝。邻近僧舍茅篷数十,九思一一护持,供养不怠。或以事故亏其多金,亦无怨色。与人交易,无分毫欺诈。妇沈氏,同修净业,九思作诸功德,恒乐助之。一子一女,皆朴素勤谨。道光六年初夏,九思示微疾。至廿四日清晨,告其妻曰,我以平日忠实不欺,净愿肫切,蒙佛菩萨接引,今午当西
佛世乐音老母《净土圣贤录》
佛在维耶罗国,所止处,名曰乐音。有贫穷老母,来白佛言,生老病死,从何所来,去至何所。乃至六识、六根、五大,从何所来,去至何所。佛言,生老病死,无所从来,去亦无所至。乃至六识、六根、五大,无所从来,去亦无所至。譬如两木相钻出火,火还烧木,木尽火便灭。诸法亦如是,因缘合会乃成,因缘离散即灭,无所从来,去
清费孺人《净土圣贤录》
费孺人,名兰襄,世居吴江县,即彭二林居士妻也。居常未尝詈人。有不如意事,默默而已。先是在家时,庶祖母王氏,好作佛事,孺人辄心慕。奉持斋禁,既嫁不辍。自归居士五六年,连举二女。已而居士修西方之业,每道出苦之要。孺人遂屏荤血,独宿小园,日与二女讲读大乘经,回向净土。乾隆五十五年秋,病肺呕血,消损异常时。
清田婆《净土圣贤录》
田婆,泰州野田庄人。夫妇俱信三宝,造像放生,斋僧布施。其夫日诵法华经,婆独念佛,如是二十余年。婆忽于顺治十四年八月廿三日,向子言,可将二妹领回,我今日西方去矣。子从之,家人都为泪下。婆说偈曰,五十六年大事毕,丈夫儿女休啼泣。我今撒手往西方,摩诃般若波罗蜜。端坐而逝。(莲藏)
清章攀桂《净土圣贤录》
章攀桂,不详其人。乾隆间,服官在外,笃信净业,自号宝严居士。与投子沙门世惺,辑莲宗集要一书。自为序曰,净名云,随其心净,则佛土净。华严云,应观法界性,一切唯心造。皆唯心净土之旨也。乐邦苦域,金宝泥沙。垢净心生,粗妙境现。此理唯禅净双修者,可以默契。初机浅学,何由得其门哉。永明料拣云,但得见弥陀,何愁
清沈承先《净土圣贤录》
沈承先,昆山人,住宣化坊,业木工。年七十余,持斋念佛,专修净土。手不停斧斤,而佛声亦不绝口。康熙十年三月,预知时至。三日前,遍别亲友,谓将往西方,此后不复相见。告家人曰,明日十五,当行矣。明晨澡浴易衣,向西趺坐,取一净几置前,焚香念佛而终。(西归直指)
清沈炳《净土圣贤录》
沈炳,字敬孚,长洲人。年十五,得喘病,过三十而剧,因发出世心,持佛名颇切。至年五十,病益甚,自正月至五月,一息仅属,遂矢愿长斋。其友杨广文往省之,劝持金刚经,扶起,授之读,尽卷。居三日,加持至三卷,半月而病愈。自后日以三卷为常,持佛名不辍。夜坐,辄至晓,喘病遂除,而身微伛。阅五年,夜坐顷,自誓不取正
唐普明《净土圣贤录》
普明,姓卫,蒲州安邑人。年十三出家,周游肆席。大业四年,召入大禅定道场。武德元年,住蒲州仁寿寺。每日常诵戒本一遍,金刚般若二十遍,六时礼忏。所有善根,回向净土,如是终其身。凡造檀像数十龛,写金刚般若千余部,讲涅槃八十余遍,摄论,胜鬘,诸经论,不记其数。年八十六,卒于住寺。(续高僧传)
北齐慧光《净土圣贤录》
慧光,居洛阳。著华严涅槃十地等疏,妙尽权实之旨。一日有疾,见天众来迎。光曰,我所愿,归安养耳。已而净土化佛,充满虚空。光曰,唯愿我佛摄受,遂我本愿,弹指而寂。(佛祖统纪)
唐姚婆《净土圣贤录》
姚婆,上党人,与范婆善。范婆劝令念阿弥陀佛,姚婆从之。遂屏息家缘,一心念佛。临终,见阿弥陀佛降临空中,二菩萨侍左右。姚婆白佛,不遇范婆,安得见佛,请佛少住,与渠作别。及范婆至,佛犹俨然,姚婆遂立化。(净土文)
清杨广文《净土圣贤录》
杨广文,字道原,吴县人。少孤,不娶,皈心净业。岁饥,道有弃儿,辄收养之,至十数,长,而后遣之。门有乞者,教令唱佛名,即予之钱,由是乞者踵至。每语人曰,一心念佛,求生西方,只此八字,是无上法门,更无他说。乾隆三十五年,得疾。其友沈炳往省之,唱佛名不绝口,明日,遂逝,年六十余。(二林居后集)
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