教化猎人的白象
教化猎人的白象（图片来源：资料图）有一天，佛陀对须菩提说了一个他以前生转世为六牙白象的故事。在以前生中，我有一回投生于畜牲道，转世为有六根长牙的白象。有一天，一个猎人用箭射中了白象的胸膛，这时，白象不顾胸口剧烈的疼痛，却用象鼻紧紧缠住猎人，不让他再去伤害其它的象。一头雌象赶来，看到白象受了重伤，异常
教化
佛教名词：佛教名词之教化_教化是什么意思_什么是教化
教化是什么意思？（佛教解释）教化，又作劝化，是指教人化恶为善。佛陀在世，应说的已说，应证的已证，而佛陀教化的目的为什么呢？乃志在敷化；敷化也就是教育，这个教育的目的就是让我们有所觉悟、有所提升。对于不同众生，佛陀设定了不同的教化方式。虽然法门千差万别，但最终目的是导向解脱，导向成佛。佛陀有他心通，一
释迦牟尼一生游行教化的区域，是哪些地方-
释迦牟尼一生游行教化的区域，是哪些地方?问：释迦牟尼一生游行教化的区域，是哪些地方?根据记载和发掘的资料，释迦牟尼自己足迹所到的地方，主要是中印度；他的弟子们分到四方游化，可能更远一些；但是斯里兰卡和缅甸都有佛曾经到过并留下足印的传说。佛居住的地方以摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国Kosala的舍卫城S
一行禅师:故道白云：49.大地的教化
49.大地的教化对马胜和阿难陀忆述有关佛陀弘法的努力，缚悉底听得十分投入，兴趣盎然。乔答弥比丘尼和罗睺罗了听得入神。阿难陀的记忆的确惊人。马胜所遗漏的小节，他都替他补充。缚悉底很感激两位比丘和乔答弥比丘尼及罗睺罗。如果不是他们，缚悉底相信自己永远都不会知道关于佛陀的那么多事迹。他真希望自己能够时常亲
星云大师：第四十四节 特别的教化
第四十四节 特别的教化伟大的佛陀，施恩惠给众生，到处普洒甘露法雨，滋润着众生枯干的心田。佛陀的教示，又是苦海中的法船，能够接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。佛陀说法四十九年，讲经三百余会。在四十九年佛陀弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日，后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年，《方
星云大师：第二十六节 在竹林精舍的教化
第二十六节 在竹林精舍的教化频婆娑罗王迎接佛陀住在王宫中，得到无上的法乐，他心中老是想着不知如何报答佛陀才好。忽然，王舍城的迦兰陀竹林浮现在他的脑内，那竹林之中，寂静雅洁，很富有园林的优美，在那竹林中建筑一座精舍赠送给佛陀，他想佛陀一定也很欢喜。有一天他向佛陀说道：『佛陀！世间究竟的真理，从佛陀大觉
佛教故事：菩萨与罗汉的故事：5.净精进菩萨教化王子
过去，在人寿有八万四千岁时，人人安乐，当时的佛名为广光明。广光明佛住世时，国王、大臣以及百姓人人信受佛法，个个安居乐业。国王有个儿子名叫财功德，年十六岁，面貌英俊端正，风度不凡，因此非常傲慢，从来不向佛陀恭敬礼拜。于是广光明佛便慈悲的请净精进菩萨前去教化王子。有一天，当王子进宫门时，看见菩萨站在宫门
佛教故事：法音集：方便教化
方便教化众生有种种根性和好乐，而佛法亦有种种教化的不同，若执定方来医变症。势必难收效果。有一种顽强根性的众生，在外表看来似难感化，若遇明眼人大善知识识得其有善根潜伏著，不妨使用强硬的手段来方便教化，令其改邪归正而得到佛法的薰沐。这里有个劫贼恶奴的故事，写在下面，以供读者赏识。从前佛在世的时候，舍卫城
民间佛教故事：法师教化迷信算命弟子，揭铁口神断江湖套路（下）
（下）出门后，天空还飘着小雨，地面已经湿透了。任幻问：“师父，咱们还要到镇上去办事，怎么现在就匆忙回去了呢？”愧行法师慈悲的看了任幻一眼，笑了笑便和任幻快步回到了寺庙。此时，任幻的鞋子已全然湿透，他就想师父的鞋子估计也该湿透了吧，应该请师父换一下鞋子。但他低头一看，法师的鞋子非常干净，没有沾染任何雨
民间佛教故事：法师随机教化迷信算命弟子，揭铁口神断之江湖套路(上)
编者按：南无第三世多杰羌佛在法著《极圣解脱大手印》中开示邪恶和错误知见共 128 条，其中“认不明信因果迷命理运气”与“认佛法与外道混修”以及“认怪力乱神为佛法神通”均属于邪恶知见，大家万万不可落入。（上）近京城处，有一北方小镇，京杭大运河正由经此镇而过。运河岸边有一码头，南来的船只多于此处歇脚，第
佛说我教化的佛国共有四百亿个星球
吾今所化百亿须弥，一一须弥有四世界。《佛说仁王般若波罗蜜经》：“我现在教化的大千世界，包含百亿座须弥山，又有百亿日月，个中每一座须弥山都各有四世界。四世界中，居于南方的阎浮提世界，有十六个超级大国、五百个中国以及一万个小国。这些国中都有七种灾害，一切国王为了消弭七种灾害，都邑宣讲读诵般若波罗蜜经，只
白云禅师：非常的教化
非常的教化白云禅师著述过去的,现在的,未来的,何必斤斤计较?如果,能够珍惜眼前的每一时刻;那末,生命中的过程内涵,将会丰硕无比,富裕安和。因此,山门开处,问你所为何来。若欲荷担如来家业,想想:凭什么?!若是但求清净无为,劝你:畏因果。若为换个生活方式,注意:他处去。若果看破红尘世界,当知:度众生。是
5.净精进菩萨教化王子
过去，在人寿有八万四千岁时，人人安乐，当时的佛名为广光明。广光明佛住世时，国王、大臣以及百姓人人信受佛法，个个安居乐业。国王有个儿子名叫财功德，年十六岁，面貌英俊端正，风度不凡，因此非常傲慢，从来不向佛陀恭敬礼拜。于是广光明佛便慈悲的请净精进菩萨前去教化王子。有一天，当王子进宫门时，看见菩萨站在宫门
迦叶耆崛山中入定 弥勒出世教化众生
迦葉耆崛山中入定 弥勒出世教化众生大智度论卷三：复次，长老摩诃迦葉，于耆阇崛山集三法藏，可度众生。度竟，欲随佛入涅槃，清朝著衣持钵，入王舍城乞食已，上耆阇崛山，语诸弟子：“我今日入无余涅槃。”如是语已，入房结跏趺坐，诸无漏禅定自熏身。摩诃迦葉诸弟子入王舍城，语诸贵人：“知不？尊者摩诃迦葉，今日入无余
宣化上人：“梦自在”：菩萨也会在梦中来教化众生
“梦自在”——菩萨也会在梦中来教化众生（菩萨）「于念念中，以梦自在示现法门，开悟世界海微尘数众生」﹕第一个念是前念，第二个念是后念。就是前念、后念，念念相续，念念不间断地以很自在、很自然的梦示现的这种法门，来开悟世界海微尘数那么多的众生。怎么叫「梦自在」呢？有的众生醒着的时候很刚强；无论你对他说什么
李炳南：释迦佛有没有在中国现身教化？
问：释迦佛有没有在中国现身教化呢？（林秀艳）答：释尊法身，遍满虚空，娑婆世界，处处应现，不过我辈凡夫，睹面不识。隋朝智者大师，人以释迦呼之，此其显者，暗示者则不知凡几矣。再者，释尊之舍利，与众圣典记律文，及亲传之衣钵，皆来中国，是释尊及法，早以中国为基矣。
赵朴初答：释迦牟尼一生游行教化的区域，是哪些地方？
赵朴初答:根据记载和发掘的资料,佛自己足迹所到的地方,主要是中印度;他的弟子们分到四方游化,可能更远一些;但是斯里兰卡和缅甸都有佛曾经到过并足印的传说。佛居住的地方以摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国 (Kosala) 的舍卫城 (Sqvatth]) 的时间为最多。在王舍城外有一个竹林,是频毗娑罗王 (Bi
14.小沙弥教化强盗
14.小沙弥教化强盗佛陀时代，有一个从小就出家的小沙弥，他想到自己已经出家很久了，应该去受具足戒。当他要去受戒的时候，老比丘问他：「你超过二十岁了吗？」「我不知道呢！我不会算啊！」小沙弥抓抓脑袋。老比丘说：「那么你要回去问你家人，问清楚了再来。」小沙弥说：「好！我这就回去。」小沙弥要回家必须经过一座
佛陀的一生 第四章 一生教化
佛陀的一生 第四章 一生教化鹿野苑初转轮释迦牟尼佛，自从菩提树下得道以后，观察到五比丘的善根已经成熟了，可以得度。首先就到波罗奈国的鹿野苑去化度他们。可是憍陈如等五人，听到悉达多太子已经得道成佛，不久要到鹿野苑来说法，便互相约定，如果佛来大家都一起回避，不去理睬他，也不去见他，也不听他说法。由于佛的
![[教化] 三迦叶弃邪归正](https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501221326c491a.jpeg)
[教化] 三迦叶弃邪归正
三迦叶弃邪归正有一天，佛陀要到摩竭陀国去弘法，路经伽耶山，由于佛陀过去曾经在此修道，知道山中住了一位拜火教的首领，名叫优楼频罗迦叶，是一位学识渊博，道行高超的人，座下有五百个弟子，极受王公大臣的尊敬。佛陀有心度化他，因此特地往访。当优楼频罗迦叶听到佛陀光临，很客气的出迎，佛陀也向他合掌招呼。佛陀说道
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