积累福德资粮
因为福德力之故，内心庄严、有利益他人的心量之人，遇到的人都愿意成为他的助缘；面对一切问题或困境时，也会自如地解决或化解。因为心的无限与清净之故，他会生活在美好和光明里！福德要从行持一切善法而来。过去、现在、未来，无论我们做了什么，在相应的时间点都会有一个相应的结果，这是善有善报、恶有恶报的自然规律。
积累
佛与人生：不同行业的人如何积累功德福报？
常听佛子们有这样的抱怨：我工作忙、时间紧，没有时间修行，没有时间做功德，没有时间护持常住，没有时间参加法会，没有时间总之，就是没有时间积累福报。不是做几件好事，去寺庙捐点钱才能积累福报，也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。如果心里怀着虔诚与慈悲，心里装着一切众生，那么，每一个言
达真堪布：请僧众为你祈祷，能积累善根，同时也能解决问题
达真堪布：请僧众为你祈祷，能积累善根，同时也能解决问题 问：寺院的祈福主办和随喜，除了价格上有差别外，还有什么不同之处?我们发心为他人做祈福的时候应该具备哪些条件?请上师为弟子慈悲开示。 答：每个寺院都有祈福的项目，我们寺院也有祈福的项目。祈福是很有意义的，以前很多的大德高僧，包括上师如意宝，都会经
积累福报有何必要？
积累福报有何必要？ 问：您刚才说，学习藏文化与学习佛教应同时进行。那么，对一个学生而言，在学习知识的同时，积累福报有何必要呢？ 索达吉堪布答：作为学生，首先，学习知识是很关键的。然后在此基础上，若能行善积福，这是十分明智的选择。 前世没有福报的人，今生一切都会不顺利，运气也非常差。所以，古籍中说：“
索达吉堪布：为了后世人天福报而积累善根是否合理？
索达吉堪布：为了后世人天福报而积累善根是否合理？ 问：人天乘修持五戒十善，并不能解脱，为什么也属于佛教?这是否说明为了后世人天福报而积累善根是合理的? 索达吉堪布：今世舍弃贪爱欲乐的恶行，而努力修善积福，以求后世得到生天的安乐，这种行为是外道的颠倒修法。今生五欲境既然是舍弃对象，那自己为什么还要贪求
索达吉堪布：仅仅利用随喜的心态也能积累广大资粮吗？
索达吉堪布：仅仅利用随喜的心态也能积累广大资粮吗？ 问：仅仅利用随喜的心态也能积累广大资粮吗? 答：随喜是对治嫉妒心之修法，也是增长福德与上进心的方便。有一些人经常于口头上说“随喜、随喜”，但在内心一点诚意也没有，这种不能算是真正的随喜。随喜定义为身口意三门随喜，即从内心真正发出清净的欣悦赞同，语言
快速积累福报功德的佛号
“复次，舍利弗，东方有世界名曰宝集。其国有佛，号曰宝英如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻宝英如来名号者，执持讽诵欢喜信乐，五体投地而为作礼。若使三千大千佛刹满中七宝，持用布施满百岁中，所得功德宁多不乎？”舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”佛
索达吉堪布：刹那积累无量资粮，七天就成佛!
索达吉堪布：刹那积累无量资粮，七天就成佛! 问：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀。是否可以这样认为：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行?” 答：从公认的道理来看，所谓的几大劫是根据修行者的
一人之力有限 众人之力积累起来 力量无穷
《世法哲言》（二十一）一省之田为一市之用甚多也，一国之或何以觉之，国人国土而方养之，一人之力颇大者则弗及其众推之量也。世间上的万事万物，它们之间的大小，其相应的能量和作用，都是相对的，通过互相比较即可得出来，如果没有比较，就不能看出大小，也无法相应其所适用的道理。正如一个省的田地，拿来供一个市用的话
索达吉堪布：哪一个积累资粮的方法最为殊胜？
索达吉堪布：哪一个积累资粮的方法最为殊胜？ 问：哪一个积累资粮的方法最为殊胜? 索达吉堪布：有一次，冈波巴尊者问上师米拉日巴尊者：“积累资粮的方法，究竟是哪一个最殊胜、最无上?”尊者回答说：“密集金刚和金刚四座等续部中都说：‘供养三世一切佛，不如供师一毛孔。’所以，供养上师的功德最大，是积累资粮最好
索达吉堪布：如果太忙没有机会做善事积累功德怎么办？
索达吉堪布：如果太忙没有机会做善事积累功德怎么办？ 问：是不是要做很多善事才能积累功德，如果太忙没有机会怎么办? 索达吉堪布：如果我们没有很多积累功德的机会，但只要能做到经常对众生起慈悲心，对上师三宝起信心和恭敬心，长期怀有惭愧心，(尤其惭愧心对修行人非常重要。古人说，有道德的人不会认为自己有道德，
索达吉堪布：积累大福报的关键是什么？
索达吉堪布：积累大福报的关键是什么？ 问：积聚大福德资粮的关键是什么? 索达吉堪布回答：成就大福德善根的第一个条件是“热衷”，热衷是强烈的欢喜、信心，指发心意乐猛烈积极。我们在修善法时，如果善心强而有力，则所修善法具足大功德。 第二是“恒常修持”，即修善法要持之以恒，以长久心去修持善法，则定能积累起
达真堪布：修行人积累财富会障碍解脱吗？
达真堪布：修行人积累财富会障碍解脱吗？ 修行人积累财富会障碍解脱吗？答：若是你证悟了，达到牛粪和黄金、手掌和虚空等同的境界的时候，拥有再多的财产也不会影响你、障碍你解脱。若是没有达到这种境界，不能积聚太多的财富，不然会变成你的障碍。到时候你放不下啊，自己没有用完，也舍不得给别人，临终的时候，一定会产
为什么说生起善念、积累善根非常不容易呢？
善根和福德要及时回向。大家应该有智慧，要懂得善根和福德才是真正的珍宝，善根第一，生命第二，财产第三。我们能积累些许的善根都是非常不容易的。佛经中有一个比喻：犹如黑夜里的闪电，瞬间在眼前亮了一下，以此来形容众生相续中生起的善念，就像闪电一样非常短暂。 我们也可以观察一下自己：虽然我们每天都在修法，表面
寂静法师：为什么我们一定要积累福德资粮？
“厚德载物”中的物是什么?很多人认为“物”就是金钱，是房子，其实这个“物”指的是我们天天所想的一切事物，健康、长寿、子孙等等都属于物。所以厚德载物，在我这里就换成“厚德后得”，因为只有把德积厚了之后，才能得到。厚德厚物;薄德薄物;缺德缺物;无德无物。照着这个公式一看就明白了，如果我们缺物就知道我们缺
高山由沙砾堆积而成，成功从点滴小事积累做起
当今住世佛陀《世法哲言》教言：“大德之成，微德累至，公路之长点面沙石之汇，如欲成德弗忽小品之行。”我对这段法语的理解是，生活中我们遇到的那些品德高尚学识广博的人，都是要经历多年学习问道，不忽略细微小德的一点点日积月累，才慢慢成为某个领域的高人、专家。世上绝不会有所谓的横空出世就已经是一代大德、名人典
修法是否需要积累资粮
我们修学佛法成办解脱，需要具足福德与智慧两种资粮。根据显宗的经典，积累和圆满福德资粮与智慧资粮，需要三大阿僧祇劫的时间方能成就二身（法身与色身）之境界。但是根据M法的见解，一刹那的时间就能成就佛果。因此有些人就会有这样的疑惑：“难道说M法不需要积累二种资粮就能成办二身之境界吗？”修行M法不仅需要积累
净土法门法语：恶没有了，善就积累了
「又《胜鬘宝窟上》曰：恶尽曰功，善满称德」，这两句话说得很好，恶，恶的行为没有了，恶的言论没有了，恶的念头没有了，这是真的功。恶没有了，善就积累了。恶是破坏善的，破坏你的善念、善言、善行。恶要是尽了，简单的说这个恶，十恶，简单的说这个善就是十善，害众生的念头没有了。杀盗淫，这是身的三种恶业，这个恶业
积累功德出奇迹
李珏的父亲开了个米店，以贩卖粮食为业。李珏为人，正直勤谨，严守本份。在他十五岁时，父亲因事暂时外出，从此让李珏掌管米店的生意。有农村的人来卖粮，或城市的人来买粮，李珏都是把升、斗交给顾客，让他们自己量米。他也从不计较当时粮价的贵贱。每次卖粮只求两文钱的利润，以养活家人。岁月积久，衣食丰足。父亲感到奇
『佛教知识』如何积累语言的福报
学会戒恶口，语言会越来越有重量。你们有没有发现，一群人坐在那儿，有人讲一句话，别人一听马上就记住了；有的人前前后后重复了很多次，别人却不知道他想说什么，觉得没有听懂。原因是什么呢？说话，也有福报。你的语言讲出来，有没有重量，和语言的福报有关系。如果一个人平常讲绮语讲得太多，哪怕他讲一件非常重要的事情
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