帕奥禅师：佛陀对弟子及教法的期许
帕奥禅师(佛陀诞生、成道、涅槃纪念日开示)(依上座部佛教,佛陀诞生、成道、涅槃的日子都同样在毗舍佉月(vesakhamasa)的月圆日。有人将此日翻译为卫塞节(vesakha day)。毗舍佉月相当于阳历的四月或五月。)释迦牟尼佛在竹林村度过他最后一次雨安居时,他生了一场严重的疾病。在雨安居前一天那
帕奥禅师
帕奥禅师答：禅修者在这中间的未来世里，他的修行情况是已经确定的还是仍然会改变的呢？
问:禅修者必须辨识未来世直到证悟阿罗汉道与般涅盘之时。在这中间的未来世里,他的修行情况是已经确定的还是仍然会改变的呢?帕奥禅师答:《阿毗达摩》有七部书,其中一部名为《双论》。在该论中佛陀说到有两种最后有者,即:到了最后一生的人。其中一种是真正的最后有者,另一种不是真正的最后有者。所谓真正的最后有者乃
帕奥禅师答：为何持戒清净却不能更包容、更慈悲地对待其他人呢？
问:我本来想要出家修学戒定慧,尤其是学习帕奥禅法,但是我看到一些持戒清净的人不好好修行,却爱搬弄是非、批判性很强,我内心很难过也很怕。为何持戒清净却不能更包容、更慈悲地对待其他人呢?帕奥禅师答:你不应该理会及受到其他人的烦恼影响;你应当记得即使是佛陀也会遭受批评与诬告。当某人对你或其他人批评或搬弄是
帕奥禅师答：每一种宗教都有它终极的目标，这些都是一种常见。我们佛教的终极是涅槃，请帕奥禅师答这是常见？
问:每一种宗教都有它终极的目标,譬如印度教的梵我合一、基督教的天堂永生,这些都是一种常见。我们佛教的终极是涅槃,请问这是常见?或是断见?或是非常非断见?若人不了解其涵义,为何还以它为修行的终极目标?帕奥禅师答:佛教既不教导常见,也不教导断见,而是教导属于中道的正见。常见与断见两者都认为有一个自我存在
帕奥禅师答：有人说没有舍心第四禅的人修慈心观会生起爱染，这种说法正确吗？
问:有人说没有舍心第四禅的人修慈心观会生起爱染,这种说法正确吗?帕奥禅师答:这是错误的说法。如果他以正确的方法修行慈心观,爱染就不会生起。而且若人要证得舍心第四禅,他就必须先已证得慈心、悲心及喜心的第三禅。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容
帕奥禅师答：无我与空是否在层次上有所不同？
问:请问禅师:无我与空是否在层次上有所不同?帕奥禅师答:在法句经中,佛陀开示说:「一切法无我」,这里的一 切法指的是有为法与无为法。有为法包括所有的名色法,而无为法就是涅槃。当禅修者修行观禅,体验名 色或五蕴为无常、苦、无我时,他才开始了解什么是无我。当他证悟道智与果智时,他就会进一步了解到 涅槃也
帕奥禅师答：禅修者修行止禅之后，能否预先知道自己死亡的时间？能否延长自己的寿命？
问:禅修者修行止禅之后,能否预先知道自己死亡的时间?能否延长自己的寿命?帕奥禅师答:预先知道死亡时间是天眼通的领域。在天眼通当中有三支,其中一支称为未来分智,能够预知未来的事情。如果你精进修行并得到天眼通,那幺你就能预先知道自己什幺时候会死亡。然而,如果你只修行观禅,那幺你只能知道大概的时间而已。修
帕奥禅师答：佛陀是否会「作梦」？作梦时是否有正念？
问:佛陀是否会「作梦」?作梦时是否有正念?帕奥禅师答:包括佛陀与辟支佛在内的所有阿罗汉都不会再作梦,因为他们已经断除了所有的迷惑幻想,在巴利圣典中,这称为(远离颠倒梦想)。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容
帕奥禅师答：缅甸南传佛教如何面对一个还俗的比丘，再度进入僧团？僧团如何处理才如法如律？
问:缅甸南传佛教如何面对一个还俗的比丘,再度进入僧团?僧团如何处理才如法如律?帕奥禅师答:根据南传佛教的戒律,并不禁止还俗的人再出家受戒为比丘。在佛陀的时代,有一位名叫吉达的比丘,六次出家,六次还俗。第七次他再度出家受戒为比丘,但是这一次他不还俗了,因为他证得阿罗汉果。在缅甸和泰国有许多短期出家的比
帕奥禅师答：《摄阿毗达摩义论》中提到，单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禅师再加以解说？
问:《摄阿毗达摩义论》中提到,单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禪师再加以解说?帕奥禅师答:因為四梵住只能產生禪那而已:修行慈梵住能达到第三禪,修行悲梵住、喜梵住也都能达到第三禪,修行捨梵住只能產生第四禪。如果有人只修行这些禪那,而不修行观禪,则他们无法证悟涅槃。死后他们可能投生到梵天界。
帕奥禅师答：要证悟涅盘必须修行观禅。但是为何有些人在修行止禅时，会误解止禅中的境界是涅盘呢？
问:要证悟涅盘必须修行观禅。但是为何有些人在修行止禅时,会误解止禅中的境界是涅盘呢?帕奥禅师答:因为他们缺乏常识,不彻底地了解什幺是观禅,而认为观禅只是察觉每一种身心现象。他们不了解究竟名法、究竟色法。通常他们缺乏《阿毗达摩》方面的知识,还未真正了解七清净与十六观智。这是问题的所在。返回帕奥禅师问答
帕奥禅师答：修行慈心观是否会引发一个人发心修行菩萨道？
问:修行慈心观是否会引发一个人发心修行菩萨道?帕奥禅师答:这视禅修者自己的意愿而定。如果他想要修行菩萨道,那是可以的,或者若他想要成为圣弟子,他也可以成为圣弟子,就好像须菩提尊者、优陀罗、莎玛瓦蒂皇后及古入达拉。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容
帕奥禅师答 ：修行观禅属于智慧种子。那么，能否说当禅修者修行观禅时，他并不是在培育善行种子？
问 :修行观禅属于智慧种子。那么,能否说当禅修者修行观禅时,他并不是在培育善行种子?帕奥禅师答 :修行方法有两种:止禅与观禅。止禅属于善行种子,观禅则属于智慧种子。但是有时观禅也算是善行种子,例如:如果修行观禅的业在临命终时成熟,那么它将造成新的结生心。此时观禅可称为善行种子。返回帕奥禅师问答专题更
帕奥禅师答：若禅修者不辨识色界禅那名法与无色界禅那名法，是否能证悟阿罗汉果？
问:若禅修者不辨识色界禅那名法与无色界禅那名法,是否能证悟阿罗汉果?帕奥禅师答:不辨识色界与无色界禅那名法,禅修者仍然能证悟阿罗汉果。唯有达到禅那的人才能辨识禅那名法。由于纯观行者没有禅那,所以不能辨识禅那名法。但他们能辨识究竟色法及欲界的名法,如此就足以证悟阿罗汉果。
帕奥禅师答：为何四无色界的众生不能证得须陀洹道？
问:为何四无色界的众生不能证得须陀洹道?帕奥禅师答:佛陀的声闻弟子必须具备两项条件才能证得须陀洹道,即听闻他人说法(他人之音)及如理作意。如理作意即是作意诸行为无常、苦、无我、不净。关于听闻他人说法这项条件,即使智慧非常敏锐的舍利弗尊者也必须在听闻阿说示尊者诵了一首短偈之后才能证得须陀洹道。四无色界
帕奥禅师答：为何在一个比较清净、安宁的地方心很容易收摄，但在较有噪音的环境就未能达到真正的内摄？
问:为何在一个比较清净、安宁的地方心很容易收摄,但在较有噪音的环境就未能达到真正的内摄?这是定力未足之故吗?在有噪音的空间里要如何调伏自己的心?帕奥禅师答:由于在清净、安宁的地方禅修时,禅修者多数的时间能够专注于自己的禅修目标,只有少数的时间注意其他目标,所以他的心很容易收摄。由于在有噪音的环境里禅
帕奥禅师答：对于此疑，若不依禅修，而能顿悟「明心见性」法门，能否请禅师释疑？
问:「禅宗」顿悟法门能达到「明心见性」,大开圆解。又有人说:不依禅修也能证悟此明心见性。对 于此疑,若不依禅修,而能顿悟「明心见性」法门,能否请禅师释疑?帕奥禅师答:我不了解北传佛法,因此我不知道你所谓的「顿悟」指的是什么? 不过,我想为你解说南传的教法。根据南传佛法,人可分为四种: 敏知者听闻佛法
帕奥禅师答：有一段时间佛陀只吃马粮，这是佛陀的业障吗？
问:有一段时间佛陀只吃马粮,这是佛陀的业障吗?帕奥禅师答:是的,因为在其中一个过去世,菩萨辱骂僧团,说他们不可以吃饭,而应该吃生麦。
帕奥禅师答：一位凡夫比丘患有长期而极度痛苦的疾病，而且医药无效的情况之下，应如何如理作意，以度过或忍受
问:一位凡夫比丘患有长期而极度痛苦的疾病,而且医药无效的情况之下,应如何如理作意,以度过或忍受痛苦?有没有什么方法可修行?例如:是否可藉着此病痛而修证道果?帕奥禅师答:我们必须记住:即使连佛陀也免不了生病。在佛陀般涅槃之前的十个月里,他遭受严重的背痛,一直到他般涅槃为止。那么我们又怎么可能免除病痛呢
帕奥禅师答：请帕奥禅师答禅师，瞎眼、耳聋的人是否没有眼净色、耳净色？
问:请问禅师,瞎眼、耳聋的人是否没有眼净色、耳净色?帕奥禅师帕奥禅师答:是的,如果他是完全地瞎眼或耳聋的话。
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