有急事或要紧的事，那你必须念一万声地藏圣号
怎么修行?我们经常问怎么修行?看你遇到什么事就修什么法，一切经典都是这样教授我们的。第六品《如来赞叹品》的当机众是普广菩萨，向佛请求说地藏菩萨利益人间做了哪些事?佛就跟他说，假使未来世中，阎浮提内，不论他是刹帝利、贵族高官、王种或是婆罗门种，像我们中国儒教，或大富长者、高官、在家信仰佛的居士，乃至其
必须
佛学入门须知：参拜诸佛、菩萨的礼仪是你必须知道并且不容出错的！
在佛菩萨圣诞日的早殿，进行祝圣仪式，即在平常早课中间加上香赞、赞偈、拜愿等仪轨。其中，香赞都是一样，即戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上。顷刻纷纭，即遍满十方。昔日耶输，免难消灾障。南五香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南五香云盖菩萨摩诃萨。详细内容分别介绍如下。一、释迦牟尼佛祝仪：香
达真堪布：要想获得永恒的快乐，就必须把这个笼子打开
达真堪布：要想获得永恒的快乐，就必须把这个笼子打开 开显解脱道传承及相关开示 （十五届万盏法会开示一） 为修持成佛要发殊胜菩提心 为度化一切父母众生要发誓修持成佛 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行 今天是万盏法会的第一天。这几天都会授与传承，今天是《开显解脱道》仪轨的传承。在念这个传承之前，跟大家简
济群法师：必须出家才能有出世的心态吗
济群法师：必须出家才能有出世的心态吗 问：怎样看待出世修行和入世修行？ 答：当我们说到出世修行时，往往会联想到出家这种修行方式。若是这么定义的话，似乎与在家居士无关，其实不然。出世可以指出家修行，也可以指出世的超然心态。 作为在家居士，虽不能在寺院、山林过一种远离尘嚣的清修生活，同样要具备超然物外的
难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么？
难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么？ 问：六字名号含融佛的真实信心和愿心，而且是佛回向来的信愿，所以称名必往生。但是这与净土法门所说的必须信愿持名是否有些不相符？难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么？常敏法师：我们先来学习《佛说无量寿经》中的一段经文：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐
低碳社会——必须从我做起，从＂素＂做起
狼山镇街道狼山镇街道桃园社区：倡导大家及早踏入"低碳社会"，必须从我做起，从"素"做起，痛改前非，摒弃肉食，成为引领全国低碳生活方式的先锋。节能减排，不仅是国家的责任，更是我们每个人的责任，作为一位普通市民，我们可从生活层面、消费层面、从日常陋习的改变和饮食习惯的克制上入手，不吃或少吃肉，这做起来并
通中脉是开悟第一步 要打通中脉必须打坐
要开悟必须通中脉，要通中脉必须打坐。 明白法理是一回事，能证到是另一回事。 就像明白不生气不嫉妒的道理，却还是要生气、要嫉妒。 嘴会说，是没有丝毫用处的。 要证道，必须先打通中脉,要打通中脉，必须打坐。 不论门派，第一步都是打通任督二脉。 中脉不通是被贪嗔痴堵住了，中脉通不一定开悟，中脉不通，一定不
要想解脱，必须修行！ 一定要珍惜这个机会!
有的人说我不会修行，修行有什么不会的？人身难得、寿命无常，都是非常深奥的法门。噶当派的很多大德，就是修持这些法门而获得成就的。所以，不会修行只是一种冠冕堂皇的借口，只要我们如法炮制，就能证悟与前辈一样的境界。本来修行人有上中下三等，最下等的也是一年比一年更有进步，但是我们很多人，在刚刚学佛的时候，信
印光大师：必须知道所谓的感应，就是因果的意思
原文：须知感应云者，即因果之谓也。修如是因，得如是果。如种瓜得瓜，种豆得豆。若欲免恶果，必须修善因。倘或造恶因，断难得善果。余常谓因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。若无因果，则善无以劝，恶无以惩，遑论明明德以止至善，断烦惑以证菩提乎。参考译文：必须知道所谓的感应，就是因果的意思。修如
必须时刻克制自己的欲望，才能有所收益
佛陀时代,波罗脂国有两个比丘,一天,听说佛陀在舍卫国大开法筵,演说妙法,而人便相约一同前去听佛陀开示法要.收拾了简单的行嚷,二人便向舍卫国出发了.烈日下,二人挥汗如雨地低头疾行,走着走着,觉得口干舌燥,但一路上却没有半点水源,二人只得耐着口渴,继续往前走------.正当二人走得精疲力竭,突然,眼前
信佛必须要吃素吗？
问：信佛是不是一定要吃素菜?问题补充：我妈妈是佛教徒。我也信。我老公也有点信。但是不是信佛就一定要吃素菜呢?可以吃肉吗?最近我老公家里出了一些事情。他妈腿骨折了。我说：“为了你妈妈，你就不吃肉，可以吗?”不知道我这样说对不对?答：为了母亲而吃素很好，但同时还可以做更多有利益的事情，比如放生等。不吃肉
低碳社会——必须从我做起，从＂素＂做
狼山镇街道桃园社区：倡导大家及早踏入"低碳社会"，必须从我做起，从"素"做起，痛改前非，摒弃肉食，成为引领全国低碳生活方式的先锋。节能减排，不仅是国家的责任，更是我们每个人的责任，作为一位普通市民，我们可从生活层面、消费层面、从日常陋习的改变和饮食习惯的克制上入手，不吃或少吃肉，这做起来并不难，但理
![[拉珍文集] 一件必须清楚的事](https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_202205012159125e10e.jpeg)
[拉珍文集] 一件必须清楚的事
一件必须清楚的事拉珍昨天跟一位师兄谈到末法时期佛法界的现状，他忽然若有所思地问：“难道现在这个世界上，除了三世多杰羌佛，那么多自称这个佛那个佛的，其中真的就没有一个两个是真的吗？像寒山拾得他们几位佛陀不是都同时来到这个世界吗？你不也在你的文章‘珍惜’当中提到，释迦佛陀灭度后至今，偶然也有古佛因为特殊
面对命运的境遇，我们必须知道命运和风水是如何改变的？（值得收藏）
面对命运的境遇，我们必须知道命运和风水是如何改变的？（值得收藏） 命运和风水是如何改变的? 社会上绝大部分的人，觉得自己常常遇到很多阻滞，运气不及人家好，虽然自己的能力绝不输于人，付出的努力也不比别人少，甚至比一般人付出的更多，自问对工作、对家人、对朋友都很不错，但却总是得不到认同及合理的回报，除此
佛教故事：心生菩提树：要想改变世界，必须先改变自己
要想改变世界，必须先改变自己有一个人在社会上总是感到不得志，于是就有人向他推荐去找禅师寻求解脱的妙策。他找到禅师。禅师沉思良久，接着舀起一瓢水，问：这水是什么形状？这人摇头说：水哪有什么形状？禅师不答，只是把水倒入杯子，这人恍然大悟地说：我知道了，水的形状像杯子。禅师还是没有回答，又把杯子中的水倒入
成就解脱必须从《十善业》修起
十善业，源自佛教《十善业道经》十善：一、不杀生：不杀生而行放生；二、不偷盗：不偷盗而行施舍；三、不邪淫：不邪淫而修梵行；四、不妄语：不妄语而说实言；五、不绮语：不绮语而说质直语；六、不两舌：不两舌而说调解语；七、不恶口：不恶口而说柔和语；八、不贪：不贪而修不净观；九、不嗔：不嗔而修慈悲观；十、不痴：
《学佛群疑》05学佛是否必须放弃现有生活的享受？
学佛是否必须放弃现有生活的享受？ 不一定，要看情形，无目的的享受，应该收弃；有理由的享受，必须维持。 佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环境，如物质条件许可的情况下，享受是一种礼貌、隆重的表示。可是在物质条
世俗我执的表现不易发现，必须回光返照，警惕每一天的当下
我们之所以成为生老病死苦的轮回众生，就是因为无论任何时候，我们都会首先想到自己的利益，这就是我执。我恭闻了南无第三世多杰羌佛法音《修行首先要断世俗我执》后，明白了成就解脱必须要断除世俗我执。世俗我执的表現是多方无尽的，不易发现。要断除世俗我执，首先要从法性真如中悟。要明白这人生是假的，一切皆梦幻泡影
佛教故事：佛化婚姻：佛教徒结婚佛化婚礼必须实行吗
佛教徒结婚佛化婚礼必须实行吗圣严法师著述佛化婚礼，在佛教的三藏典籍中，找不到明确的根据。所以，佛教并不强调佛化婚礼的重要性，凡是公开的婚姻，都会受到佛教的认可。佛教严禁私通，私通在佛教称为邪淫，是犯罪的行为。至于佛化婚礼，在佛化家庭的建设上说，是有必要的。至少，佛化婚礼的举行，已经证明男女双方都是三
索达吉堪布：为什么修行人必须持咒
索达吉堪布：为什么修行人必须持咒问：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语
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