佛学入门知识：达摩祖师简介_菩提达摩资料介绍
达摩祖师简介菩提达摩（英文：Bodhidharma，又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为东土第一代祖师、达摩祖师，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契
祖师
西天祖师与魔王的灰色幽默 魔使你成就
魔在磨砺着我们的信念和意志，使我们成就。禅门西天第四代祖师名叫优波毱多，吒利国人。他虽然出身低微，却聪慧过人，年十七岁时，碰到三祖商那和修尊者的点化而削发，事师三年，得尊者心印，号西天第四祖。商那和修尊者见佛门后继有人，便归隐罽宾国（今克什米尔一带）南象白山中。年仅二十岁的优波毱多作为佛门领袖，再也
净土宗第一祖师慧远大师
大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。 大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融汇贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠，达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师，不料正赶上石虎暴死，天下大乱，去南方的路阻塞不通，大师
净土宗十三位祖师往生事迹
净宗十三位祖师往生事迹对于修念佛法门的人来讲，了解各位祖师的德号和事迹是必要的。能够起到榜样的作用。所以，现将书中简介念佛宗十三位祖师的德号，与临终见佛往生的事迹，真诚推荐给各位同修：第一祖卢山慧远大师——精通六经及老、庄之学。年二十一时，闻道安法师讲般若经，悟而出家，集众六时念佛求生西方。在卢山东
佛教故事：大德讲故事：智
智顗天台祖师智顗，俗姓陈，原籍颖川(今河南许昌)，东晋时迁居到荆州华容(湖北监利县西北)。智顗的父亲曾是梁朝的重臣。传说，智顗的母亲怀孕的时候，常在梦中看到五彩的祥云，就像飘浮的白云一样在她的怀中萦绕。每次想要把那祥云驱散时，就听到天上有神人对她说：这是前世的因缘，是大福德将要到来的征兆，不可驱走。
佛教故事：高僧大德的故事：智
智顗 (天台祖师)智顗，俗姓陈，原籍颖川(今河南许昌)，东晋时迁居到荆州华容(湖北监利县西北)。智顗的父亲曾是梁朝的重臣。传说，智顗的母亲怀孕的时候，常在梦中看到五彩的祥云，就像飘浮的白云一样在她的怀中萦绕。每次想要把那祥云驱散时，就听到天上有神人对她说：这是前世的因缘，是大福德将要到来的征兆，不可
佛教故事：南海普陀山传奇异闻录：第四十七节 佛顶山沙弥祖师辟丛林
第四十七节 佛顶山沙弥祖师辟丛林煮云法师著据说佛顶山的开山祖，是一个小沙弥，这是一个很有趣味的传奇故事。后山有四大房头之一的悦岭庵，全山以此庵子孙为最多，一直到现在，人数与规模还是不小。有一天悦岭庵的小沙弥，无事想穷究山巅，那时佛顶山还是一片荆棘蔓草，更是无人问津的一座大高荒山，这个小沙弥好象探险家
韩焕忠博士：天台宗祖师谱系的确立及其意义
韩焕忠博士：天台宗祖师谱系的确立及其意义苏州大学哲学系 韩焕忠摘 要 定祖具有确立中国本土的高僧为教内楷模、其著作为权威文本的意味，表明佛教已经成长为中国传统文化的组成部分，这一点在天台宗祖师谱系的确立上面体现得极其充分。天台宗人追认龙树、慧文、意思为前三代祖师，形象地彰显出智者学宗《法华》、融合《
法宣法师讲解:印光祖师十念法的正确念法!
念佛有很多种方法，我大略地说一说我平常用功的方法，我最用摄心念佛、用计数念佛，我计数念佛是跟印光法师，印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声，我认为这位祖师是我们净土宗第十三代的祖师，他传授这个法门给我们，教我们用这样的方法，又称十念法。他这种十念法比其他的十念法很特别，不同其他的十念法，其他的
祖师大德的戒淫法语
祖师大德的戒YIN法语 毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。 若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。(《楞严经》) 淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋。 圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。(印光大师)
祖师大德谈淫欲与修行的关系
祖师大德谈YIN欲与修行的关系 宣化上人：淫欲念头，是生死的根本修道人，要没有邪淫的念头，也就是没有淫欲。如有丝毫淫欲念头，就不会超出三界，而仍在轮回中受生死。这个淫欲念头，就是生死的根本。若能断了它，便出三界，才能证果成佛。凡是修道人，一定要把淫欲思想除掉。怎能除掉它？首先不要吃太有营养的食物。为
善导大师：祖师解释第十八愿
祖师解释第十八愿一、龙树菩萨「本愿取意文」(易行品要义一三页):1.阿弥陀佛本愿如是:「若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提,是故常应忆念。」二、道绰大师「本愿取意文」(安乐集要义七一、七二页):1.若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。2.纵使一形
明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 吕岩洞宾真人悟道因缘
与祖师同行 捌 大地无寸尘 吕岩洞宾真人悟道因缘吕岩真人,字洞宾,京兆人,原为道教祖师,传说中的八仙之一,后成为黄龙诲机禅师之法嗣。吕洞宾曾三次参加科举考试,均不及第,生活落魄。后偶然于长安的一家酒肆里遇见了钟离权(汉钟离),经点化,遂生出尘之意。钟离权便传授给他道教的延命方术。从此以后,他便隐居终
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 天地与我同根
与祖师同行 玖 殷勤空里步 天地与我同根这几天接待的客人里面,有人提出一个很普遍也很尖锐的问题:这期生命结束的时候,我们是以什么方式存在?这个问题要回答也很容易佛教里面讲是以中阴身存在。但是中阴身对于现代科学教育出来的人很难解释,世间有个灵魂之说,西方甚至有科学家称过灵魂的重量。所以很难有一个让他满
大安法师：祖师在生死关头，尚且要示现恳切念佛
佛示现在这个世间上八相成道就是要饶益众生，在给众生的种种利益当中，一个核心的大利就是了脱生死轮回。我们众生在这里有种种的痛苦，但最大的痛苦、大患无过于生死的大患，所以佛就在这个核心点上要给我们本质上的利益。为什么要强调临命终时的接引?前面我们也讨论过，临命终时、生死关头，我们是最难于做主宰，是最痛苦
黄柏霖：禅宗初祖达磨祖师的故事
黄柏霖：禅宗初祖达磨祖师的故事 『达磨祖师』他是我国禅宗的初祖，我国禅宗初祖是「达磨祖师」。在印度，印度在古代称为西天，所以在西天，达磨祖师是第二十八祖。他是南天竺国人，南天竺就是南印度，古代印度叫天竺，他是南天竺香至国国王的第三个儿子，香至国或作婆罗门国、波斯国。达磨祖师他本名是菩提多罗，我们一般
仁禅法师：祖师判定往生净土的条件是怎样的？
一、智者大师观点首先了解智者大师的观点，是不是跟善导大师完全不一致，甚至完全相违呢？简单回顾一下智者大师的《净土十疑论》。弥勒上生经云，行众三昧，深入正定，方始得生。更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力，光明力。但有念佛众生，摄取不舍。智者大师在这里指出，生弥勒净土需要行众三昧，深入正定，但是生西方
绝对精华：历代祖师传法偈
绝对精华：历代祖师传法偈自释迦牟尼佛起，历代祖师在传付衣钵的同时亦传法偈，这些法偈可是佛法的精华之精华啊！参佛之子，不可不读，敬录如下：释迦佛入涅盘说无常偈曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。至尊释迦牟尼佛传法之偈：本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？西方一祖迦叶尊者传法偈：法法本
印光大师：勤行脚参祖师道场，明志愿号继庐行者
大师在太原府略作停留，跟随进京的商队又上路了。从太原到北京还有一千多里地。一路晓行夜宿，经过几十天的跋涉，穿越逶迤的太行山脉，终于来到了京西商道。西山里也有不少香火旺盛的寺庙，不过大师无心参访，一心向往着怀柔县资福寺。从西山望去，千年古都北京城果然名不虚传，十分壮观。又经大半日，到达北京城，城墙和城
宣化上人：西天三位祖师
你想要成佛啊!现在这个没有成的就是。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释释迦牟尼佛传法给初祖摩诃迦叶尊者，摩诃迦叶尊者再传给二祖阿难尊者，这么一代一代传下去。那么传到第十祖就是胁尊者。第十祖很奇怪的，怎么奇怪呢?他在母亲肚子里，住了六十二年。等他一生出，头发已白了，胡子也都白了，就和中国的老子一样。可是生出
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