素食可以改变你的气质、培养你的慈悲心
人之所以异于禽兽，除了人的外表，还有人的智慧，人的气质。人的气质是否高贵，又要视乎人的个性是否良善而定。孔子说：君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远刨厨也：这种说法，正是人性中恻忍的表现；食肉之人，连一点恻忍之心都没有，可谓人性沉沦，兽性抬头。法国生理学博士利嘉士欧认为：
气质
素食可以改变人的气质
人之所以异于禽兽，除了人的外表，还有人的智慧，人的气质。人的气质是否高贵，又要视乎人的个性是否良善而定。孔子说：君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远刨厨也：这种说法，正是人性中恻忍的表现；食肉之人，连一点恻忍之心都没有，可谓人性沉沦，兽性抬头。法国生理学博士利嘉士欧认为：
素食可以改变你的气质、培养慈悲心
人之所以异于禽兽，除了人的外表，还有人的智慧，人的气质。人的气质是否高贵，又要视乎人的个性是否良善而定。孔子说：君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远刨厨也：这种说法，正是人性中恻忍的表现；食肉之人，连一点恻忍之心都没有，可谓人性沉沦，兽性抬头。法国生理学博士利嘉士欧认为：
宣化上人：变化气质 改良习气
大家聚合在一起学习坐禅，实际上禅不仅是坐，而是站着、走路、躺着都在参禅，所谓“行住坐卧，不离这个，离开这个，便是错过”。“这个”是什么？就是禅，即是“静虑”。把念虑归一，即是集中精神，所谓“制心一处，无事不办”。为什么人做事不成功？因为没有集中精神。若能集中精神，即是有定力，有了定力，次而发生智慧。
南怀瑾：变化气质和气的周期
同时在此也可附带的提到有关儒家学说变化气质的观念。在一般只讲读书求学问的人来说，能够真正做到读书明理，从人生日常的言语行为和待人处事之间，确切地体会到学问与知识对于修养的实际应用，做到心平气和的，便是学问变化气质的最明显造诣。这是由心理入手，改变心性修养的路线，确实有理，一点也没有错。但严格的说来，
南怀瑾：留给孩子10个生命气质，孩子的一生将会受用不尽
一个优秀的家庭、一个优秀的父母亲，并不是给你的孩子留10亩地、10栋房子、10辆轿车、10个百万元的存款，而是言传身教给他们10个生命气质。第一、要训练孩子会耐心地倾听倾听真的很重要！如今的很多人大多缺乏耐心，容不得倾听别人的解说，总希望自己说的才是最准确的、最有道理的，其实很多情形下自己考虑的会有
宣化上人：变化气质，改良习气
大家聚合在一起学习坐禅,实际上禅不仅是坐,而是站着、走路、躺着都在参禅,所谓“行住坐卧,不离这个,离开这个,便是错过”。“这个”是什么?就是禅,即是“静虑”。把念虑归一,即是集中精神,所谓“制心一处,无事不办”。为什么人做事不成功?因为没有集中精神。若能集中精神,即是有定力,有了定力,次而发生智慧。