推荐：如何生起真实的菩提心
我们学佛要有出离心和菩提心，现在我两个心合起来讲，菩提心有了出离心也就有了，现在主要讲菩提心。 释迦牟尼佛强调要修菩提心。什么是菩提心？菩提心不是只按仪轨念就可以了，菩提心是愿众生离苦得乐，成就佛果的发心
菩提心
济群法师：发菩提心难在哪里
济群法师：发菩提心难在哪里 问：很多人觉得发菩提心很难，因而产生退缩情绪。您觉得发菩提心是不是很难?难在哪里? 济群法师答：发起“我要利益众生”这一念并不难。人的一生有无数愿望，如“我要吃饭”或“我要买房子”等等。从某种意义而言，愿菩提心的心行特征也是同样，只是所缘改变了，变成了“我要成佛”，“我要
佛教因果：什么是发菩提心？发菩提心是什么意思？
菩提心的菩提二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为觉，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就发阿耨多罗三藐三菩提心，简称菩提心，也就是发无上正等正觉之心，发上求佛道、下化众生之心。佛教经论《大智度论》说：菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。《瑜伽师地论》谓初发菩提心者，即入大乘菩萨
佛学修行：宽定法师：如何发起菩提心并且保持菩提心不退失？
问题：如何最快发起真实无伪的菩提心并且保持菩提心不退失？宽定法师：净土宗祖师省庵大师曾写过《劝发菩提心文》，激发当时和后世很多同修发起了无上菩提心，您可以请来读诵。为保持菩提心不退，您必须日日常行精进忆佛念佛拜佛，以佛心为已心，发愿往生到极乐世界，那里才是真正的不退转。文章转自微信公众号：东台市安丰
佛学修行：西行法师：有不发菩提心的成佛方法吗？
有没有不发菩提心，成佛的方法？没有，求佛道的人、想成佛的人，所有修行者的心声都是一样的：想成佛！成佛是我们毕生的修行之愿，想要实现，就必须要发菩提心；发菩提心成菩萨道是一条不可逾越的路；如果想要去逃避，不想发菩提心，不想为众生付出，就想自己获得解脱，是不可能成佛的。文章转自微信公众号：圆觉寺智悲弘愿
道西法师：出离心和菩提心比明心见性更重要
道西法师：出离心和菩提心比明心见性更重要 弟子：初学佛者怎么界定出离心、菩提心?请教师父。 道西法师：初学者以发起真实无伪的出离心为要，等有相当的证量后再发起菩提心比较好。出离心是一定要出离生死苦海，超出三界之心。菩提心是上求佛道，下化众生之心。 弟子：师父，修行要先明心见性，再改掉习气，是这样吗?
出离心与菩提心
出离心与菩提心有三种不同因果的人：一种是平凡的人，只想要得到现世利乐或來世生到更好的地方等等，则必须要有增上生心，力行十善业；另一种是中等的人，想要获得自己的解脱，不再轮回，则必须要有出离心；最后一种是殊胜的人，為了利他而希求全然证悟，发愿成佛，则须具备有菩提心。修行就是出离轮回，解脱诸苦而成圣，直
宽运法师：发菩提心的意义
这个佛教最鼓励人们发心，我记得本焕老和尚经常说，发心、发心、发大心，只有发大心才能做大菩萨、做大佛啊。我们说了，菩萨有【摩诃萨】，这个摩诃萨就是发大心的菩萨。那菩萨同凡夫有什么分别呢？就是发心不一样，发了大心就大心菩萨。这是缘啊，有两师徒，师父是一个有神通的人，小沙弥刚刚出家不久，刚刚学佛。这两个人
满一上师：菩提心是什么呢
满一上师：菩提心是什么呢 问：满一上师:菩提心是什么呢? 答：就是上求佛道下化众生的愿望，这是成就菩提的种子，把它种上，圆满的智慧才能生起。修菩提心的本意是真是意义上地生起菩提心。它分两个层次:第一，我一定要成佛，第二我要为众生去成佛。成佛和度众生，这就是菩提心的内涵，也是划分小乘和大乘的尺度。在所
念佛法门如此殊胜1：佛号功德福报无量，超出能发菩提心
能发菩提心的功德福报无量无边，但念佛功德福报已经远超出发菩提心，所以念佛法门确实是不可思议！且看《百佛名经》。【功德介绍】1、闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。2、随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多
历经生死劫方识人间苦，痛悟“自他交换菩提心”
作为一名医生，如果没有自己亲身经历这次生死考验， 估计我永远无法认知病人是如何与病魔死神做斗争的。在医院工作三十多年的日日夜夜里，我看多了无数家庭、病人的生死离别，心肠因此被淬炼的坚强抑或麻木?忍耐抑或凉薄?医院就是这样残忍的一个地方，一边“呱呱”落地的新生命，一边是“呜呜”送走的灵魂。任你又百千的
索达吉堪布：发菩提心时，怎样提高心力和能力？
索达吉堪布：发菩提心时，怎样提高心力和能力？ 问：发菩提心时，怎样提高心力和能力？索达吉堪布答：愿大力大。龙猛菩萨说，真有菩提心的人，即使行为上没有在利他，也是真正的大乘行者。菩提心是大乘佛法的根本，我们心力弱，主要是因为自私自利心的牵制，多了解利他的功德和自利的危害，心力慢慢就大了。心力一大，能力
达真堪布：学传统文化是不是也能修菩提心？
达真堪布：学传统文化是不是也能修菩提心？ 问：我们学传统文化是不是也能修菩提心？是不是能助我们修大圆满法？上师答：那不一样啊，传统文化很多是做人的一些标准和规则，有些道理也很深，若是真正能了知，也差不多。但是大圆满有大圆满的传承，有它的方法。
索达吉堪布：发了菩提心之后，如何能长期护持呢？
索达吉堪布：发了菩提心之后，如何能长期护持呢？ 问：发了心之后，如何能长期护持呢? 索达吉堪布：我们发了菩提心的人，如果没有抓住这两点——励力对治自己的染污心、好行无义心，根本不可能护持菩提心。有些人经常想：“什么时候休息啊?我好好地放松一下。”这是非常不好的一种心态，作为发了菩提心的人，不应该经常
二十徒劳行--十九：若做利乐有情事，非由菩提心起为徒劳也
修行 人为利乐有情事，大凡是由两种心生起，一种是慈悲喜舍四无量心，一种是菩提心。 盖四无量心乃菩提心之基石，因此它们是一种先与后的承启关系，似乎没有绝对的界限，但有断我和执我的不同。从善益上讲，大致上可以说是一致的。它们又各自有两类：自觉和非自觉。谓自觉者，指由内心油然而生、不须借助某事某物的相关关
达真堪布：发菩提心的要点是什么？
达真堪布：发菩提心的要点是什么？ 发菩提心的要点是什么？ 达真堪布解答：不管是修净宗的，修禅宗的，还是修密宗的，首先都要发菩提心。不发菩提心，不能修持大乘佛法；不修持大乘佛法，就不能往生，不能成佛。发菩提心，一定要有具足的条件，否则我们发菩提心、修菩萨行也没有太大的意义，根本达不到标准，达不到真正的
达真堪布：先消业还是先发菩提心？
达真堪布：先消业还是先发菩提心？ 问：先消业还是先发菩提心？ 有的人有疑惑：“若是要发菩提心，不是要消业吗？而要消业，不是要发菩提心吗？那到底是先发菩提心，还是先消业？”既要发菩提心，也要消业，可以同时修炼。若菩提心真正发出来了，业障也就消了；若业障彻底消了，菩提心就生起来了。最初时是有前后次第的，
达真堪布：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？
达真堪布：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？ 问： 发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？ 答：菩提心有两种，一个是愿行菩提心，即世俗菩提心，一个是胜义菩提心。愿行菩提心真正能发出来了，一直能保持住;保持住了，那个时候一切都是善，没有恶，但是还有善恶的区别，你就只做善
纯智法师：为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢？（358-360）
纯智法师：为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢？（358-360） 358、为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢? 答：是不是成为一个大乘行者，关键全在你是否已发了大菩提心。如你没有发菩提心，不论你怎样的受持大乘戒律，不论你对大乘义理有着怎样的了解，都是不能称为大乘行人，可见发菩提心的重要，但是
菩提心师兄：如何安住当下，共修的意义，持咒可否代替诵经？
菩提心师兄：如何安住当下，共修的意义，持咒可否代替诵经？ 问：如何安住当下? 答：佛法没有玄妙，当今世界的科技让密乘修行的窍决也可以轻易地获取，而依然有很多人得不到受用，修行多年还是生活在自怨自艾之中。我常想这是什么原因?修行如何才能知道自己进步了多少?禅师几句话让我恍然大悟：一切宗教首先是建立在感
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