雪漠：热爱人类是慈悲，出离人群是选择
雪漠：热爱人类是慈悲，出离人群是选择 ◎问：佛陀若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感? ●雪漠：这是一种人生选择。每个人都有自己的生命轨迹，释迦牟尼对亲人和世界最大的贡献，也源于他的选择。 ◎问：记得您在《无死的金刚心》中写过，主人公和朋友赶着羊群前进，却遇上了一群饿狼。友人
雪漠
雪漠：不真正禅修，便无法证悟
雪漠：不真正禅修，便无法证悟 ◎问：证悟必须经过禅修吗? ●雪漠：没有禅修便没有真正的证悟。就像不坐车或走路肯定到不了目的地一样。 ◎问：怎么理解真正的修行是无修呢? ●雪漠：真正地成就之后，不执著于那种成就，便是无修。不成就的无修是懈怠。 ◎问：您在《光明大手印：实修心髓》中写到印度大成就者萨惹哈
雪漠：香巴文化走出尘封历史
雪漠：香巴文化走出尘封历史香巴文化走出尘封历史(一)时间：2010年11月27日地点：四川省成都市蜀兰大酒店香巴噶举的教法雪漠：各位老师和朋友，论坛后面的展台，就是我们做的另外一种展示。这种展示对于这个时代来说是非常必要的，因为世界已经发生变化了，要是哪种文化还在抱残守缺，那么必然会被历史淘汰。为什
雪漠：我向往的智慧——《大手印实修心髓》跋
雪漠：我向往的智慧——《大手印实修心髓》跋我向往的智慧在我的生命里，一直沐浴着一种光明，它来自遥远的亘古，随风而至，渗入灵魂，将我从一个不谙世事的农家孩子，熏染成一个受百姓欢迎的作家。它使我超越了闭塞的环境，使我避免了庸碌的同化，使我在喧闹之中拥有一份清凉，使我在孤寂之时滋生一种大气。它便是佛教独有
雪漠：痛说张万雄之死
雪漠：痛说张万雄之死1在不到一年的时间里，我的三位朋友死了。他们每一位的死去，都让我有种痛彻心肺的感觉。第一位是刘靖。他是许多人眼中的成功企业家，有一家贷款公司，还有很多实业。他儿子结婚时，许多省上和市里的政界要人都参加了。他活着时，一到武威，就请我吃饭。在饭桌上，我遇到了很多官员和企业家。他们只听
雪漠：没有禅修便没有证悟
雪漠：没有禅修便没有证悟1、真正的禅修◎问：雪漠老师，您证悟的路子是不是人人都能效仿的呢？如果不是的话，对大多数行者，如何走才能接近您的境界呢？修行简单的说是否就是修正自己的行为？我的理解对吗？●雪漠：每个人的证悟方式和过程都属于他自己独有，别人用不着模仿的。心的明白，要体现在行为上才有意义。◎问：
雪漠：浅谈“根本上师与三昧耶誓约”
雪漠：浅谈“根本上师与三昧耶誓约”1在密乘中，真正成就的前提，是你跟你有缘的善知识的相应。相应之后，你才可能跟善知识达成“三昧耶誓约”，再由守护“誓约”之力，实现“子母光明会”，契入大手印。没有相应，便没有成就。那么，什么是“子母光明会”呢？我们将你修来的觉性光明称为“子光明”，将本有的光明和法界、
雪漠：“开悟”的前前后后
雪漠：“开悟”的前前后后1、明心见性◎问：什么是明心见性？明心见性的过程是不是很漫长？明心见性对于人生意味着什么呢？●雪漠：明心是明白真心，见性是见到自性，难易全在于信心，有信心者易如翻掌，无信心者难如登天。明心见性意味着解脱。◎问：开示心性一定要面对面吗？通过邮件、电话这样的途径可以吗？●雪漠：不
雪漠：与时俱进的大手印文化——当下关怀与终极超越
雪漠：与时俱进的大手印文化——当下关怀与终极超越与时俱进的大手印文化——当下关怀与终极超越(一)时间：2010/11/28地点：四川成都蜀兰大酒店五楼阳光厅 一、与时俱进的大手印文化今天，我重点介绍一下大手印文化。为什么大手印文化能够在很多地方得到认可，而不被束缚和限制呢？我首先讲一讲我对大手印文化
雪漠：简谈佛教解脱的含义和次第
雪漠：简谈佛教解脱的含义和次第简谈佛教解脱的含义和次第主讲人：雪漠佛教修炼的目的是什么？今天讲一讲佛教追求的终极目的，以及解脱原理以及相关次第。这是目前好多朋友想解决、而一直没有解决的问题。许多朋友无论从什么样的目的出发，比如学习一种文化、或者是希望得到一种快乐、或者需要一种清凉、或者要得到福报等等
雪漠：佛教、智慧与灵修——大渡网专访
雪漠：佛教、智慧与灵修——大渡网专访《大渡网》作家雪漠访谈记录2009年8月28日星期五上午十点大手印行者及作家雪漠做客大渡网，畅谈自己鲜为人知的宗教修炼过程及对大手印文化的阐述。访谈中，雪漠老师讲述了自己儿时的梦想，写作、禅修、文学创作及知识构成等，谈到了当今社会对佛教文化存在的一些误解，结合自己
雪漠：加持力：传承内的智慧电流
雪漠：加持力：传承内的智慧电流加持力：传承内的智慧电流◎陈亦新：有人也许会问：为什么我念奶格玛，她会给我加持呢？●雪漠：按香巴噶举的说法，上师像雪山一样，只有在弟子信仰的日光照耀下，雪山上才会流下加持之水。密宗传承的殊胜之处就在这里。当你和这个法门有缘的时候，就能得到一种传承内的巨大加持力。显宗不提
雪漠：生命是一个巨大的梦境
生命是一个巨大的梦境大部分人都习惯于忘记“变化”的存在,总是不能发现,整个世界都像梦境一样变化多端。我们总以为这些多变的景致会是永恒,才会为得到而沾沾自喜,为失去而充满忧伤,为未知而惴惴不安。当我们明白一切都犹如梦幻,还会有这么多的在乎吗?生命像是一班无始无终的列车,你记不得自己什么时候上车,你只知
雪漠：顺其自然，等待觉悟
顺其自然,等待觉悟你就在这种自然而然的状态中,整天修行,细细品味息羽听经的那种觉受,慢慢把纷飞飘摇的心收回来。心收回来之后,你会像大梦初醒一样,隐约觉得自己吃了苦,但心里非常的安宁、快乐、充实。走过黎明前的黑暗,你会渐渐看见一点天光,你的修行会随之进入一个奇妙的阶段。仔细观察,你会发现念头突然断掉了
雪漠：自由在于“心心相印”
自由在于“心心相印”假如你与宇宙间的某种神秘力量相应,就能进入一种全新的生命状态,一种身心自在、了无牵挂的状态。那么,什么是宇宙间的某种神秘力量呢?是大善大美的精神吗,是大爱吗?是,但不仅仅是。渴望自由的我们,如何才能迎来智慧的觉醒呢?这需要与宇宙中的某种伟大精神“相应”。什么叫“相应”?相应,就是
雪漠：真正的成长，是心灵的成长
真正的成长,是心灵的成长对整个社会、整个人类、整个世界来说,有你,又是不是比没你更好呢?如果做不到这一点,你就没有实现一种真正的价值。所谓真正的价值,是一种利众的精神,当你站在整个宇宙、所有众生的立场上,做一些真正利众的事情,你才能实现自己真正的价值。所谓的心灵成长,就是让自己的心变得越来越博大。有
雪漠：作家需要智慧的修炼
作家需要智慧的修炼◎韦小红(《甘肃日报》记者):一个作家,面对生活,首先应该关注什么?●雪漠:相较于生存状态,我更愿关注人的灵魂和信仰,以及产生这种灵魂的文化土壤。因为灵魂是文化的产物,有什么样的文化,就有什么样的灵魂。我喜欢透过一些表面现象,看一些深层的东西。当这个世界都惊奇于某种现象的时候,我询
雪漠：行者为什么不见性？
雪漠：行者为什么不见性？行者为什么不见性？ ◎江国圣：有人常年修行，为啥却一直不能见性呢？有些人甚至也遇到了具德上师，但却没见他有啥实质的进步，主要原因是什么？●雪漠：主要是智慧不到，分别心在作怪。当一个人用污垢的心也即戴着有色眼镜看世界时，他只能看到被眼镜色染得变异了的世界，而看不到事物的本来面目
雪漠：擦去蒙在佛教文化上的灰尘
雪漠：擦去蒙在佛教文化上的灰尘擦去蒙在佛教文化上的灰尘内容提要：“善”是什么？“善”就是一种利他、利众，从而达到最根本的利己。它就是指这样一种精神和行为。“善”的本质，就是善待众生、利益万物。儒释道文化中，关于善的论述比比皆是，千百年来深入人心，也广为流传。“善”也是佛家的主要精髓之一，其实践者多被
雪漠：佛教为什么不用武力建立政权？
雪漠：佛教为什么不用武力建立政权？佛教为什么不用武力建立政权？ ◎问：既然佛教能扩大人类的智慧，那为什么许多善的人不能控制局面，相反，倒是有许多恶的人控制某些局面呢？●雪漠：因为人类的贪婪，远远大过人类的智慧。一个贪婪的群体，必然比追求觉悟和真理的人多。人类的本性中，更多的是对欲望的追逐，所以大多数
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