达真堪布：末法时期的众生有两个特点
达真堪布：末法时期的众生有两个特点 为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天是观音法会的第五天，开示后，会公布我们三年中念诵的莲师心咒总数并回向，然后宣布今年念诵的新计划。 以前我曾屡次简述过“藏传净土法和光明大圆满”的功德，今天之所以
众生
我们这个世界，除地球人以外其他众生的婚嫁和男女之事
注：仅指我们这个[小世界]的众生，不包括三界之外的其它众生。阎浮提、瞿陀尼、弗婆提、郁多啰究留人辈是我们这个小世界的四大洲。诸比丘。阎浮提人。所有市买。或以钱财。或以谷帛。或以众生。瞿陀尼人。所欲市买。或以牛羊。或摩尼宝。弗婆提人。若作市易。或以财帛。或以五谷。或摩尼宝。郁多啰究留人辈。无诸市买。所
佛学常识：众生能度尽吗_为什么众生度不尽
众生能度尽吗？身为一名佛弟子，都会把成佛度众生当作自己的口号，但是大家常常会有这样一个疑问：众生能够度尽吗？我们先从地球人口的角度来粗略估算一下：现在世界上约有7亿佛教徒，不到全球总人数的10%。而在这10%的佛教徒当中，有多少人真正相信轮回呢？又有多少人能如理如法地修行呢？这样分析下来，能够得度的
佛学常识：持地菩萨是谁？用神力帮助众生的地大圆通菩萨
持地菩萨是密教中的菩萨，又称内修金刚、愿相金刚。佛经中称赞此菩萨能负荷众生，如同大地一样能持万物，所以称他为持地菩萨。在过去世中毗舍如来住世讲法，持地菩萨还是一位修行的比丘，他常出没在交通要道或险要地段，将道路上的低洼之处填平，以免车马陷入。有次，国王备下斋饭准备迎请佛陀，持地比丘便把佛陀所经之处平
佛学常识：灯云法师：佛教说的众生平等是什么意思？
有人听到众生平等就会有疑问，明明众生贫富贵贱不一样，明明大家高矮胖瘦也不一样，明明大家善恶美丑也不一样，哪来的平等呢？众生不平等，那是因为众生努力的不同，一分耕耘，一分收获，不同的业，有不同的结果。所有这些看起来在现象上都很不平等，每个人在断恶修善的功夫上修为不同，所以造成了命运的千差万别，但是如果
真学佛，就会善待众生
我们在七十亿人当中，这一生能够直接面对面遇到，能够坐在这边，面对面这么长时间，说实话，这一生是不多的。所以我们要珍惜这个缘，善待这个缘，尊重这个缘。有缘见面，能笑的都笑啦！因为下次就不一定有这样的机会了。你就知道为什么布袋和尚看到人就笑，那么开心。你看，众生之间，这个缘真的很稀有。更何况我们早早就承
物质是众生妄识所化的相
我们这个世界体现出来的一切相，其本质是生灭粒子相续的妄境。所以，构成世界基础的物质，都在刹那生灭之中。其原始的基础物质，都没有独立自性永恒的存在。微观下最根本的物质元素，没有一个永恒不变的实体，所以也没有一个宇宙永恒的存在。世界中任何物质都是因缘相续的因果，任何一个物质、生命、现象都没有独立不变的自
释迦牟尼佛布施生命救众生
释迦牟尼佛过去行菩萨道的时候，名叫大萨他婆。 一回，大萨他婆同着一伙商人，坐船渡海，中途，忽然一阵暴风巨浪袭来，船被击坏了，海水直涌坐舱，眼看就要沉没了。众商人面面相望，急得无路呼救了。 正是危急的当儿，大萨他婆心想：“听说，大海不沉死尸的！唔，就这样办吧！”于是，就向众商人唤道： “不怕！我救大伙
苦行得禅定 方便度众生
无量时日之前，赐慰如来出世并为众生宣讲佛法，令众生得以摆脱老、病、畏惧之苦。他对贪欲炽盛众生宣说不贪法；对嗔心强烈众生宣说无嗔法；对愚痴众生宣说智慧法；对贪执禅定、灭尽处、次第等持众生宣说无贪法，并及心解脱及极为解脱法等如是八种解脱法门。释迦牟尼佛那时转生为摧敌国王，通令整个三千大千世界之人，包括成
药王菩萨施与众生良药
听闻、修持这品佛经，能治疗所有疾病：药王菩萨是施与众生良药，救治众生身心病苦的菩萨。药王菩萨医术很高明，没有治不好的病。 据《观药王药上二菩萨经》记载，过去久远有一尊佛，佛号叫琉璃光照如来，佛国名叫悬胜幡。这尊佛涅槃后，在像法时代有一位日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘佛法。在听经的人中，有一位星宿
济群法师：怎样理解众生平等？
济群法师：怎样理解众生平等？ 问：怎样理解众生平等?蚊子和人类是平等的吗? 济群法师答：众生是平等的，也是不平等的。所谓平等，是从佛性和业力角度来说。众生皆有佛性，造业皆会感果，在这个层面上，众生是平等无别的。但生命在无尽延续过程中会有不同的积累，所以每个生命的起点又是各不相同的。在六道众生中，人的
佛教名词：佛教名词之饶益_饶益的意思_饶益众生什么意思
饶益是什么意思？饶益，是指布施他人，给人丰饶的利益。我们布施的时候，若是有一个真诚心，若是有一个真正的慈悲心，也能饶益很多的众生。维摩诘所说经卷上佛国品（大一四五三八上）：菩萨取于净国，皆为饶益诸众生。《华严经》（大一○五九下）：诸佛子！此娑婆世界东南方，次有世界，名为饶益。如来与彼，或名现光明。饶
培养孩子众生平等的道理，发自内心地去善待它们！
炎热的大伏天下过雨后可真舒服啊！晚上八点多的时候，我带着五岁的女儿和侄子去小区里玩。小区里有跳广场舞的、有带孩子玩的，在灯光照耀下真是一道热闹的风景！“哥哥，快过来，这里有只蜗牛！”女儿突然惊喜地叫道。“哇塞，这么大一只呀！”侄子跑过去，也很兴奋地喊起来，“我也要找一只蜗牛！”“好啊，那我们一起找吧
这样的“偏方”到底误害了多少众生？
杀生治病的“偏方”管用吗？看看药王孙思邈怎么说“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生、去生更远。”此语出自孙思邈所著《大医精诚》。“杀生求生、去生更远。”意思是说，用杀生治病的方法不仅不能治病，而且会离治好病更远。可是，民间却流传
宣化上人开示： 欲度众生 先不吃肉
宣化上人众生乃众缘和合而成，众十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生。我们不用往外找众生，人自性(身)中已有无量众生。现在科学发达，可证明人体中有很多细菌和微生物，五脏六腑中有无量众生。人吃的食物也是众生，如猪肉、牛肉、鱼类等，这些肉类中有很多细菌。不吃这些肉类，肚里就没有了这些细菌的种子。吃那一
佛学入门须知：什么是“菩萨畏因 众生畏果”？
佛教讲因果，有一句话叫做：菩萨畏因，众生畏果。那么这句话到底是什么意思呢？菩萨因为明理成就大智慧，所以不造恶因也就无所谓感召恶果，众生刚好相反，要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。菩萨深知因果循环规律，所以从源头上来约束自己，也就是从自己的起心动念都要看好。莫种恶因。而众生不识因果不信因果，图一时贪
佛与人生：为什么众生的心一直为境遇所转？
我们现在都在轮回之中不断地感受着痛苦，有时还自寻烦恼，究其原因，就是我们不了解宇宙人生的法则，不知道它的事实真相和真理。对佛讲的六道轮回、三世因果、无常、缘起性空等这些道理都没有思考清楚、研究明白，没有生起圆融彻悟与通达无碍的智慧，所以我们的心就总是为境遇所转。顺境来时，我们高兴；逆境来时，我们伤心
黄柏霖：稍微考验你一下，你就退转了，怎么度众生？
黄柏霖：稍微考验你一下，你就退转了，怎么度众生？ 学生：尊敬的师父上人，诸位法师、同修大德，大家好！惭愧弟子黄柏霖报告，题目「佛于逆恶不信之流，愈生怜悯，故无一众生或生弃舍也」。 《太上感应篇》第二十句「正己化人」，「后汉陈实在乡里，平心率物。其有争讼，辄求判正。晓譬曲直，退无怨者。且曰：宁为刑罚所
转换思维 它们是有情而高贵的众生
乔纳森贝肯伯博士，顶尖行为学研究的科学家，作家、活动家、动物权益演说家。现在的人问科学家很多有趣的问题，有关动物的情绪、动物的思想与认识、动物的沟通，甚至动物的美德。它们是有思想、有感情的动物，和我们一样，它们有好的日子和糟糕的日子，它们有感觉，它们是众生，因此，对待动物，我们需要新的思维方式。动物
放生是发自内心慈悲众生的善行
近日，我与几位同修去放生，恰巧看到一位男子在捕鱼。我们便选择了《简易放生仪轨》，用了不长时间就把鱼放进了河塘。然后，不约而同向捕鱼者走去。只见他提起了渔网，一条约4-5斤重的大鱼“扑通扑通”在网中乱蹦，想逃出生天。一位师姐迅速走到他跟前，拿出30元钱递到小伙子面前，说：“我身上只有这点钱，求你把鱼放
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