达真堪布：观修时如何面对昏沉状态
达真堪布：观修时如何面对昏沉状态问：观修的时候如何面对昏沉的状态？达真堪布答：打坐观修的时候，尤其是我们在修特加行的时候，调整身心是非常重要的。身体的姿态是很重要的，气也是很重要的，心态也是很重要的。身口意三门调和好了，心才能清净下来。观想也是，这样的情况下才能观修出来。静修也是，在这样的情况下才能
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达真堪布：观修的时候如何面对昏沉的状态
达真堪布：观修的时候如何面对昏沉的状态 问：观修的时候如何面对昏沉的状态？达真堪布答：打坐观修的时候，尤其是我们在修特加行的时候，调整身心是非常重要的。身体的姿态是很重要的，气也是很重要的，心态也是很重要的。身口意三门调和好了，心才能清净下来。观想也是，这样的情况下才能观修出来。静修也是，在这样的情
达真堪布：观修的时候如何面对昏沉的状态？
达真堪布：观修的时候如何面对昏沉的状态？ 问：观修的时候如何面对昏沉的状态答：打坐观修的时候，尤其是我们在修特加行的时候，调整身心是非常重要的。身体的姿态是很重要的，气也是很重要的，心态也是很重要的。身口意三门调和好了，心才能清净下来。观想也是，这样的情况下才能观修出来。静修也是，在这样的情况下才能
索达吉堪布：人生郁郁寡欢，该如何摆脱这种状态
索达吉堪布：人生郁郁寡欢，该如何摆脱这种状态 问：我是来自贫困家庭的大学生，不知不觉中总觉得自己一无所有，人生的幸福遥不可及，整天郁郁寡欢。该怎么摆脱这种状态? 索达吉堪布答：我们不要整天抱怨得不到什么，而应当珍惜现在已拥有的。当你身体健康，可以自由地呼吸空气时;当你衣食无忧，用不着忍饥挨饿时;当你
想使心安住在禅定状态，就念这个佛号！
“复次，舍利子，于此东方复有佛土，名自在力。彼土有佛，名善逝定迹如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，心便寂静离诸諠杂。有能受持彼佛名者，不失如前所获功德
达真堪布：处于昏迷状态或突然死亡的人能否用破瓦法往生？
达真堪布：处于昏迷状态或突然死亡的人能否用破瓦法往生？ 问：破瓦法是在临终出现死亡的征相时用，这是否意味着处于昏迷状态的人或突然死亡的人不能用此法往生？答：这要有一定的功夫，若没有一定的功夫，到时候不一定能用得上破瓦法。若成就破瓦法了，到时候不会昏迷，通过破瓦法一定能往生极乐世界。
达照法师：禅定之前的四种状态
修欲界定先要坐禅，在坐禅的过程中，依据心态的不同分几个步骤，就是入禅定之前的四种状态、四个步骤：第一个叫粗心住。粗心，就是心比较粗。粗到连自己在想什么都不知道。粗心住的关键是在住上，心能停留在一个境上。我们平常的粗心是住不了的，念头像洪水一样冲过来，不由自主地随着环境，业力去流转。生生世世都如此。我
达真堪布：让隐身的化身佛切换到在线状态
达真堪布：让隐身的化身佛切换到在线状态 我们有一句法语是“用智慧给自己创造美好”，就是告诉我们要学会开心，学会快乐，要做一个乐观者。就算看似没有什么开心的事也要开心，因为一切都是机缘，一切都是我们成就的机会，为什么不珍惜呢？ 在这样的状态下其实更容易开悟见性。你们看看那些大德高僧的传记，很多都是在特
智随法师：生命净化工程，回归到生命的原始状态
生命的核心问题大家都会这样想，我要有能力，有智慧去解决问题，实际来讲我们能解决的问题很少。绝大多数问题我们都解决不了。我们认为：一个问题个人解决不了，家庭解决；家庭解决不了，社会解决；社会解决不了，国家解决；总会有人来想办法解决。但是有一个问题却很难解决，全世界的人没有成为圣人之前，都解决不了的，那
达真堪布：这样修行还是糊涂愚痴的状态
达真堪布：这样修行还是糊涂愚痴的状态 你们闻法修法的时候是集中精力小心翼翼地吗？如果真是这样不放逸的话，还能听到别的声音、想到别的事儿吗？不可能！ 心专注在一个外境上不动摇，这叫禅定。有的人东张西望，东想西想，这样会有禅定和专注吗？没有就叫散乱、懈怠。 如果依照佛的教言去观察、依智慧去判断的话，尽管
仁焕法师：生命的本来面目与真实状态——不生不灭
学佛也好，生活也好，信仰是关键。因为有了信仰，我们的人生才有方向。没有信仰，就没有方向。很多人都认为信仰是迷信，只有真正有学问的人才明白，什么叫做迷信。什么是迷信？人没有方向、没有目标。有方向、有目标，人生就有了良好的依靠。没有方向和目标的人，生活上往往会出现这种情况：虽然非常努力，但是越努力越失败
传喜法师：善知识的特殊状态
善知识的特殊状态法堂开示2014.07.15今天是观音菩萨成道纪念日，在今天这次法会前，我们已经诵《楞严经》好几天了，今天达到圆满了。早上我们做普佛，我们两位师父：妙山师父、妙叶师父，他们两位从居士剃度成出家人了，这是一种承担、是一种勇气。因为你要出这个三界，要出这个牢笼，将要会发生什么都不知道，这
济群法师：佛的寿命到了以后，会是一种什么样的状态？
我是来自辽宁沉阳的一名学员，我想问一个困扰了我很久的问题。佛经中经常会说到佛的寿命问题，佛在一般人眼里都是永恒的存在，为什么还有寿命？如果有寿命，那么佛的寿命到了以后，会是一种什么样的状态？济群法师：佛有三种身法身、报身、化身。法身无相，以空性为体，它不生不灭。佛菩萨为了度化众生会示现不同的形象，比
传喜法师：如何让身心进入禅修的状态？
中国的大乘禅，祂的宗旨并不在坐，但是，作为打坐，是佛门四大威仪之一。行、住、坐、卧，就是世间的禅定也要通过禅坐来修持。我们佛教里打坐也是非常讲究的！甚至我从经典里了解到，所有诸佛、所有三世一切佛都是以跏趺坐而成道的。佛都是以跏跌坐成道，没有站着或者躺着成道。所有一切大德、这些杰出的修行者们，一生当中
济群法师：内心的显现就是生命的状态
如果不清楚自己要什么，不要什么，就会在外界诱惑下不断产生需求，进而在内心形成依赖。我们有什么需求，就会追求什么。从这个角度来说，人生种种就是以需求为因，由此产生的追求结果。但这些因也是自己培养起来的。我们今天的很多需求，古人并没有，一样可以过日子。我们现在之所以产生那么多需求，和环境有关，更和自己有
无相状态是怎样的状态
是一种浑沌状态，天不是天，地不是地，天地难辨;没有上，没有下，上下不分;没有棱，没有角，无形无状;没有大，没有小，随形而形;没有过去，没有未来，无始无终;没有来、没有去、没有生，没有死，只有永恒;没有善、没有恶、没有真、没有假、没有美、没有丑，没有两仪、没有阴阳、没有一分为二、一切浑然为一。无相，就