末法时期，凡夫无法认识圣人，瞎起哄者终害己误人
真正的佛陀降世人间，这不是穿越剧，不是神话，而是真实不虚的现实！2008 年 4 月，南无羌佛佛号正式向全球公开，揭开了佛陀住世的秘密，人天共庆，魔宫震动。2014 年 3 月 23 日，港史以来规模最大的一场宗教盛会在香港大屿山国际博览馆举行，盛况空前，人山人海。来自世界各地的近 3 万佛教徒参加
末法
末法何以弘扬药师本愿的理由
【药师坛城药师禅健康疗法“法施”分享末法何以弘扬药师本愿的理由】 药师经里有提到本师释迦牟尼佛因应末法众生的机缘宣说了药师法门，而文殊菩萨也发誓在末法时要尽任何可能的方法来传播药师佛的本愿功德名号。那么诸佛菩萨何以要在末法推广此法，我们可以参照太虚大师的「即人成佛的真现实论」的文章中来解析。法的宗派
佛教名词：末法
末法（佛教解释）（术语）正像末三时之一。谓去佛世长远而教法转微未之时期也。法华嘉祥疏五曰：转复微末，谓末法时。三时有四说。一说正法五百年，像法一千年，末法一万年，多取此说。见三时条。词语解释释义：(1).谓不能治本的法术。系儒家对法家刑名之学的蔑称。【出处】：《晋书吕光载记》：明公受天眷命，方君临四
末法时期，很少有人能称念此佛号！世尊时说：若不曾闻此佛名，现在尚不成佛。
复次舍利弗。南方去此度十万亿佛刹。有世界名曰真珠。其国有佛。号日月灯明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻日月灯明如来名者。持讽诵念欢喜踊跃。至心信乐而无有疑。如来言教实为快善。无数千人净心敬信。悲喜情踊为之雨泪。此众生辈自当忆知。吾等往昔为曾值见此诸佛已。若
净土法门是末法众生的对症良药（昌臻法师）
释昌臻佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。如同治病，心须对症用药，方能获得疗效。从这个意义讲，当前提倡修习净业，更具有适时契机的特殊意义。第一，净土是末法最为适时契机的法门，一般说末法众生，善根浅，福报薄。业障重，退缘多。纵能修行，不易证果
传印法师：时代处末法 心中有正法
天台宗是中国佛教的第一个宗派。它的创立，是中国佛教史上的一件划时代意义的大事。它庞大的思想体系，在中国佛教各宗派中独树一帜，其哲学深度和思辨水平，在世界范围内也毫不逊色。它的创建者，是陈隋之际的智者大师。它的发轫者，奠基人，是智者大师的老师，南北朝梁陈时代的慧思大师。慧思大师生于后魏，少年出家，严守
宣化上人：世尊将一切末法众生都托付给地藏菩萨
嘱累人天品第十三◎一九六九年宣化上人讲述于美国三藩市佛教讲堂【尔时世尊举金色臂。又摩地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言。地藏地藏。汝之神力。不可思议。汝之慈悲。不可思议。汝之智慧。不可思议。汝之辩才。不可思议。正使十方诸佛。赞叹宣说汝之不思议事。千万劫中。不能得尽。地藏地藏。记吾今日在忉利天中。于百千万亿不
佛教的正法、像法与末法
佛教的正法、像法与末法佛教中有正法、像法、末法：为正法时期、像法时期、末法时期的略称。又称正像末三时或三时。亦即将佛法住世之时期划分为正法、像法及末法三个时期。如果将历代佛法的施行，分为教（教义）、行（实践）、证（开悟）三方面来衡量，则正法时期即指教、行、证具现的时期。像法时期是虽无得证者，但仍存教
宣化上人：在这末法的时候能常常念《地藏经》是最好的
能天天念《地藏经》，就可得到二十八种利益，又另外得到七种利益，有这么大的好处。所以我们在这末法的时候，能常常念《地藏经》是最好的。因为地藏菩萨的愿力，谁要是念诵这部《地藏经》，他就来护持你，得到二十八种利益。 所以你们各位听了之后，要努力依法修行，不要错过机会；法若不去实行，那等于不知道一样──这是
大安法师：末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死
【问】：净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士说：《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力去通看全部《大集经》，所以特此请教如何看待。?【答】：这句经文很多祖师大德都引用过。上个世纪八十年代有人否认“带业往生”一说，组织查经小组
大安法师：末法时;代众生饮苦食毒
《佛说无量寿经》讲到：末法时代的众生饮苦食毒，未尝宁息。看看当下的情况发现真实不虚。当今时代众生的怪病越来越多，有很多是人为制造出来的。其中生态环境的恶化是导致众生疾病猛增的重要原因之一，包括现在磁场的辐射性，都是非常有害的。现在吃鱼都不安全，江河湖泊的水都被污染了，甚至很多国家将核废料向大海倾泄。
印光大师答：末法众生如何了生死？
净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生。美其名曰禅净双修。究其实,则完全是无禅无净土。何以言之?不到大彻大悟,不名有禅。今之参禅者,谁是真到大彻大悟地位?由注重于参,逐将西方依正庄严,通通会归自心,则毫无信愿求生之念,虽名之曰
传喜法师：末法多劫难常念观世音
末法多劫难常念观世音这一句把一个字一个字拆开了懂，合在一起又不懂了，比如说第一句大乐，大乐知道，大乐炽然有一点难了；宫殿，宫殿知道，自在宫殿又不知道了；大乐炽然自在宫殿中，这就更难了。最后一句也是，无碍自在成就祈垂赐。小朋友好好读书，但是你得到博士了，你能做教授教别人了，读这个还是读不懂。为什么？这
达照法师：为什么末世还要弘扬佛法，是否末法可转？
善士问：佛法分为正法时期、像法时期、与末法时期，既然末法已成定型，为何末世的我们还要努力去弘扬佛法，是否末法可转？达照法师答：这个正法、像法、末法，这是两个角度说这个话。第一个角度呢，是从通常人类的这种发展的角度。佛讲我们这个世界是有增劫和减劫，增劫呢，大家越来越好，人越来越高，寿命越来越长，福报越
印光大师：为什么说念佛法门最合末法时机
一切法门，皆以念佛为其归宿。若唯务高深，谈玄说妙，则如数他人宝，自无半钱分，毕竟自己受用不著。以业尽情空，方了生死。但能谈说，有何利益。须知见思二惑，即是生死根本。不到业尽情空地位，何由得了生死。念佛则仗佛慈力，利益宏深。故清凉国师说，愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。念佛法门，最合末法时
末法众生该如何远离诸幻
于是普贤菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。愿为此会诸菩萨众。及为末世一切众生修大乘者。闻此圆觉清净境界。云何修行。世尊。若彼众生。知如幻者。身心亦幻。云何以幻还修于幻。若诸幻性。一切尽灭。则无有心。谁为修行。云何复说修行如幻。若诸众生。本不修行。于生死中。常
为什么持名念佛最有利末法钝根之士
念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中，名为实